¿Hubo algún Papa encarcelado durante su servicio a la Iglesia Católica?

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El 11 de febrero de 2013, el Vaticano anunció que el Papa Benedicto XVI dimitiría el 28 de febrero, debido a una enfermedad de edad avanzada. Anteriormente en la historia, pocos papas renunciaron de manera similar, probablemente el más importante fue Gregorio XII, quien renunció en 1415, para poner fin a la época del Cisma de Occidente.

Pero pocos papas hicieron oficial que renuncian automáticamente a sus funciones si son encarcelados. Algunos ejemplos son Pío VII en los tiempos de las guerras de Napoleón y más tarde Pío XII durante la Segunda Guerra Mundial.

Mi pregunta es, ¿si alguno de los papas fue de hecho encarcelado por alguien en el tiempo de su servicio como líder de la Iglesia Católica?

No cuento a Celestina V, que fue encarcelada por Bonifacio VIII, como sucedió dos años después de que él mismo renunciara a ser Papa.


Los franceses encarcelaron tanto a Pío VI como a Pío VII.

Debería poder encontrar muchas visitas durante la "pornocracia" entre 867-1049 EC. Leo V fue encarcelado por un antipapa. Juan X fue encarcelado en el apogeo de la pornocracia al igual que el pobre Benedicto VI. Juan IV fue otro infortunado que fue encarcelado por un antipapa.

Luego está el infame Formosus quien, se podría opinar, fue encarcelado dentro de su ataúd hasta que fue exhumado, llevado a juicio, declarado culpable, arrojado a un río, recuperado, enterrado de nuevo, exhumado, juzgado nuevamente, declarado culpable, decapitado y pronto.


El Papa Liberio fue exiliado a Tracia por un tiempo a mediados del siglo IV.

Durante la temprana Edad Media, no era extraño que el emperador bizantino enviara personas para arrestar (o asesinar) al Papa en Roma cuando comenzó a actuar de manera demasiado independiente para el gusto del emperador. Un buen ejemplo es el papa Martín I, que fue arrestado por orden del emperador Constante II y desterrado a Crimea. La disputa giraba en torno a un detalle arcano de la naturaleza de la trinidad, pero la raíz del problema era en realidad quién tenía la máxima autoridad sobre la iglesia, el Papa o el Emperador.

Con el paso del tiempo, esto se hizo cada vez más difícil de hacer para los bizantinos, y finalmente los papas comenzaron a mirar hacia las autoridades occidentales (comenzando con los francos católicos) en busca de protección temporal en lugar de los bizantinos.

Durante gran parte de la Edad Media tardía, el papado se convirtió prácticamente en un juguete político para los gobernantes del norte de Italia. También controlaba una buena parte del territorio en el centro de Italia y, por lo tanto, pasó bastante tiempo haciendo cosas que hoy consideraríamos tareas bastante inapropiadas para el Vicario de Cristo, como desplegar ejércitos y librar la guerra contra sus vecinos italianos. Algunos de los papas durante este período eran decididamente hombres menos que santos, incluso para los estándares de la época.

Mi favorito personal de este período fue el (Anti) Papa Juan XXIII. Fue llevado a juicio y, como dijo Gibbon, "los cargos más escandalosos fueron suprimidos; el vicario de Cristo fue acusado sólo de piratería, violación, sodomía, asesinato e incesto". Finalmente fue encarcelado en Alemania, liberado y (increíblemente), fue nombrado cardenal.

Aún así, típicamente lo que se necesitaba para ser arrestado era una disputa con un rey, como sucedió entre el Papa Bonifacio VIII y Felipe IV de Francia. El Papa excomulgó a Phillip y a un jefe de familia italiano local, por lo que arrestaron al Papa y trataron de que abdicara. Él se negó, así que lo golpearon brutalmente y lo dejaron morir. Parece haber alguna disputa sobre la causa real de su muerte, pero ocurrió apenas un mes después de su liberación.


De hecho, me acabo de enterar de tal situación. En 1303, Felipe IV de Francia, que estaba en un largo conflicto con el Papa Bonifacio VIII, decidió juzgar al Papa por sus blasfemias (como consecuencia política de la bula papal Unam Sanctam). Envió a Guillaume de Nogaret con 1600 soldados a Roma. Bonifacio VIII intentó escapar, pero fue encontrado en la residencia familiar de (su) familia Gaetani. Después del encarcelamiento, Bonifacio VIII perdió la cabeza y murió de un ataque de locura, más tarde ese mismo año. Cuando dos años más tarde sacaron su cuerpo, se encontró intacto por el tiempo. Esto llevó a Felipe IV a ordenar al próximo papa, Clemente V, que quemara el cuerpo en la hoguera.


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Desde que se convirtió en Papa, el Papa Francisco ha humillado a las oficinas del Vaticano y ha dado un ejemplo destacado de lo que debe ser un buen cristiano y un buen católico. Quizás su gran momento fue, mientras estaba a bordo de un vuelo de regreso desde Brasil, dijo, & # 8220 ¿Quién soy yo para juzgar? & # 8221 cuando se le preguntó cómo se sentía sobre la posibilidad de sacerdotes homosexuales. Ha revolucionado la iglesia y ayudó a guiarla hacia el siglo XXI.

Cuando comenzó el cónclave papal en marzo de 2013, el Papa Francisco, entonces conocido como Jorge Mario Bergoglio, el obispo de Argentina, se estaba preparando para retirarse. Se rumoreaba que era el subcampeón del Papa Benedicto XVI en 2005, pero no se le dio mucho más que una mirada al comienzo del cónclave. La atención se centró en otros cardenales que eran más jóvenes y más visibles en la política eclesiástica mundial. Se veía a Bergoglio sentado en la parte de atrás, y alguien a quien, francamente, se le pasó el tiempo.

El Papa Francisco fue elegido el segundo día del cónclave y eligió su nombre en honor al santo del siglo XIII que renunció a una vida de riquezas y posesiones reales para vivir con los pobres. En su primera bendición a la multitud reunida en Saint Peter & # 8217s en esa noche fría y lluviosa, hizo algo inesperado y sin precedentes. Se dirigió a la multitud en un tono familiar, en lugar de formal. Los papas anteriores siempre se dirigían de manera formal como una señal de dignidad, pero Francisco hizo lo contrario y pidió a la multitud que orara por él. Fue el comienzo de un patrón emergente.

Unas semanas más tarde, lavó los pies de los prisioneros dentro de una prisión juvenil en Roma, siguiendo una tradición de la iglesia católica de Jesús lavando los pies a los discípulos, el Papa Francisco, nuevamente, rompió la tradición de lavar los pies de un hombre musulmán dentro de la prisión. En un vuelo de regreso a casa desde Río de Janeiro después de la Jornada Mundial de la Juventud, usó la frase ahora común, & # 8220 ¿Quién soy yo para juzgar? & # 8221 cuando habla de sacerdotes homosexuales. El Papa Francisco se enfoca más en los pobres y en la misericordia de Dios, más que en otras enseñanzas clave de la iglesia, lo cual, nuevamente, es diferente a otros papas anteriores. Incluso Barack Obama ha declarado lo impactante que ha sido el Papa. Ayudó a romper una barrera entre Cuba y Estados Unidos.

El reverendo Thomas Rosica de Canadá, un portavoz del Vaticano, dijo sobre el Papa poco después de su elección: “Él cocina para sí mismo y se enorgullece de decirnos eso, y que tomó el autobús para ir al trabajo” en lugar de viajar en un automóvil. , Dijo el padre Rosica.

Tras su elección, los cardenales dijeron que estaban buscando "un Papa que comprenda los problemas de la iglesia en la actualidad" y que sea lo suficientemente fuerte para abordarlos. El cardenal Miloslav Vlk, arzobispo emérito de Praga, dijo que esos problemas incluían reformar la Curia romana, manejar la crisis de abuso sexual y limpiar el banco del Vaticano.

"Necesita ser capaz de resolver estos problemas", dijo el cardenal Vlk mientras caminaba cerca del Vaticano esta semana.

Y él se ha acercado y se ha ocupado de estos temas. El Papa Francisco ha sentado un nuevo precedente con sus acciones sorprendentes y de interés periodístico


Actualización: la Iglesia no escatimará esfuerzos para poner fin al abuso, dice el Papa a Curia

CIUDAD DEL VATICANO (CNS) & # 8212 Reconociendo la gravedad de la crisis de abuso sexual clerical, el Papa Francisco dijo a los miembros de la Curia Romana que la fuerza de la iglesia no depende de la perfección de sus miembros, sino de la voluntad de reconocer sus defectos. y corregirlos.

"Que quede claro que antes de estas abominaciones, la iglesia no escatimará esfuerzos para hacer todo lo necesario para llevar ante la justicia a quien haya cometido tales crímenes", dijo el Papa el 21 de diciembre durante su reunión anual previa a la Navidad con funcionarios de la Curia.

Y hablando directamente a los clérigos que han abusado de niños, el Papa Francisco dijo: "Conviértete y entrégate a la justicia humana y prepárate para la justicia divina".

Si bien es "innegable" que en el pasado muchas acusaciones de abuso no se manejaron con la "seriedad y prontitud necesarias", dijo el Papa, "eso nunca debe volver a suceder".

`` La iglesia '', dijo, `` nunca buscará callar o no tomará en serio ningún caso ''.

El discurso de 35 minutos del Papa Francisco ante la Curia incluyó una revisión de las & quot; alegrías y aflicciones & quot de la iglesia durante el año pasado y una meditación sobre el mensaje que la Navidad proclama a la iglesia y sus miembros.

"La Navidad nos da la certeza de que la luz de Dios seguirá brillando, a pesar de nuestra miseria humana", dijo. "Nos da la certeza de que la iglesia saldrá de estas tribulaciones mucho más bella, purificada y radiante".

La lista de 'gozos' del Papa en 2018 incluyó el Sínodo de los obispos sobre los jóvenes, la reforma en curso de la Curia romana y las numerosas canonizaciones y beatificaciones que se celebraron; mencionó específicamente la beatificación en diciembre de 19 mártires en Argelia, incluidos los monjes. de Tibhirine.

Las alegrías, dijo, también incluyen "el gran número de fieles que cada año reciben el bautismo" o vuelven a la vida activa de la iglesia, los padres que transmiten la fe a sus hijos, los jóvenes que ingresan al sacerdocio o la vida religiosa y el "gran número de consagrados". hombres y mujeres, obispos y sacerdotes, que viven cada día su vocación en la fidelidad, el silencio, la santidad y la abnegación. ''

Las & quot; aflicciones & quot; de la iglesia incluyen las aflicciones del mundo, dijo el Papa Francisco, mencionando específicamente el creciente sentimiento antiinmigrante, la guerra, la persecución religiosa y el hambre.

Pero la mayor parte de su charla estuvo dedicada a la crisis del abuso y la obligación de abordarla de forma clara y decisiva.

El Papa Francisco ha convocado a los presidentes de las conferencias mundiales & # 8217s obispos & # 8217, los jefes de las iglesias católicas orientales y los líderes de órdenes religiosas a una reunión en el Vaticano del 21 al 24 de febrero para discutir el escándalo.

La reunión, dijo a los funcionarios de la Curia, reafirmará la "firme determinación de la iglesia de seguir sin reservas un camino de purificación" y, con la ayuda de expertos, examinará y determinará cuál es la mejor manera de proteger a los niños, evitar estas tragedias, traer sanidad y restauración. a las víctimas, y mejorar la formación impartida en los seminarios. & quot;

"Se hará un esfuerzo para cometer errores del pasado oportunidades para eliminar este flagelo, no solo del cuerpo de la iglesia sino también del de la sociedad", dijo, señalando que el abuso sexual es un problema no solo dentro de la iglesia.

Muchos católicos han acusado a los medios de comunicación de cubrir el escándalo de abusos de una manera que da "la falsa impresión de que este mal afecta solo a la Iglesia católica", dijo el Papa. Pero agregó: "Yo mismo me gustaría agradecer de todo corazón a los profesionales de los medios de comunicación que fueron honestos y objetivos y buscaron desenmascarar a estos depredadores y hacer que sus víctimas & # 8217 se oyeran".

"Incluso si se tratara de un solo caso de abuso & # 8212 algo monstruoso en sí mismo & # 8212, la iglesia pide que la gente no se quede callada sino que lo saque a la luz objetivamente, ya que el mayor escándalo en este asunto es el de encubrir la verdad". él dijo.

Sin nombrar nombres, el Papa Francisco también se refirió en su discurso a quienes traicionan a la Iglesia al esconderse 'detrás de las buenas intenciones para apuñalar a sus hermanos y hermanas por la espalda y sembrar mala hierba, división y desconcierto. Siempre encuentran excusas, incluidas excusas intelectuales y espirituales, para progresar imperturbables en el camino de la perdición ''.

En este discurso, el Papa Francisco dijo que los clérigos que se ensucian mutuamente y la reputación de los demás no es nada nuevo en la historia de la iglesia. San Agustín, hablando de la buena semilla y la mala hierba, dice: & # 8216 ¿Creen ustedes, hermanos, que la mala hierba no puede brotar ni siquiera en los tronos de los obispos? ¿Piensas quizás que esto solo se encuentra más abajo y no más arriba? & # 8217 & quot

Aquellos a quienes se les ha confiado roles de liderazgo y responsabilidad en la iglesia deben estar atentos, dijo.

& quot; En efecto, la fortaleza de cualquier institución no depende de que esté compuesta por hombres y mujeres perfectos & # 8212 ¡algo imposible! & # 8212 pero en su voluntad de ser constantemente purificado, en su capacidad para reconocer humildemente sus errores y corregirlos y en su capacidad para levantarse después de caer. & Quot;

La Navidad, les dijo a los funcionarios, "nos da la certeza de que los graves males perpetrados por algunos nunca podrán empañar todo el bien que la iglesia realiza libremente en el mundo".

`` La Navidad '', dijo, `` da la certeza de que la verdadera fuerza de la iglesia y de nuestro esfuerzo diario, tantas veces escondido, descansa en el Espíritu Santo, que la guía y protege en cada época, convirtiendo incluso los pecados en oportunidades de perdón, fracasos. en oportunidades de renovación, y el mal en una oportunidad de purificación y triunfo. ''


El Papa lava los pies de 12 presos en la misa del Jueves Santo

CIUDAD DEL VATICANO (CNS) & # 8212 En un gesto de servicio hacia las personas marginadas, el Papa Francisco lavó los pies de 12 presos, entre ellos tres mujeres y un hombre que se está convirtiendo del Islam al catolicismo.

Aunque en la época de Jesús, el lavado de los pies de uno de los invitados era realizado por esclavos, Jesús & # 8220 invierte & # 8221 este papel, dijo el Papa durante la Misa del Señor del Jueves Santo & # 8217s Cena el 13 de abril en una prisión a 45 millas. desde Roma.

& # 8220Él vino a este mundo para servir, para servirnos. Vino para hacerse esclavo por nosotros, para dar su vida por nosotros y amarnos hasta el final ”, dijo.

El Papa Francisco se dirigió en automóvil a una penitenciaría en Paliano, que alberga a 70 hombres y mujeres que testificaron como testigos del Estado contra asociados o cómplices.

Para proteger la seguridad de los prisioneros, Radio Vaticano solo proporcionó una transmisión de audio en vivo de la homilía del Papa y la homilía # 8217, así como fotografías seleccionadas publicadas por el Vaticano.

El Vaticano dijo el 13 de abril que entre los 12 reclusos que participaron en la ceremonia de lavado de pies, & # 8220, dos están condenados a cadena perpetua y todos los demás deben terminar sus condenas entre 2019 y 2073. & # 8221

En su breve homilía, que pronunció espontáneamente, el Papa dijo que a su llegada, la gente lo saludó diciendo: & # 8220 & # 8216 Aquí viene el Papa, el jefe de la iglesia & # 8221.

& # 8220 Jesús es el jefe de la iglesia. El Papa es simplemente la imagen de Jesús, y quiero hacer lo mismo que él. En esta ceremonia, el párroco lava los pies de los fieles. (El papel) se invierte: el que parece ser el más grande debe hacer el trabajo de un esclavo, & # 8221, dijo.

Este gesto, continuó, está destinado a & # 8220sembrar amor entre nosotros & # 8221 y que los fieles, incluso los que están en prisión, puedan imitar a Cristo de la misma manera.

& # 8220 Le pido que si puede realizar una ayuda o un servicio para su acompañante aquí en la cárcel, lo haga. Esto es amor, esto es como lavarse los pies. Significa ser siervo del otro ”, dijo el Papa.

Recordando otra lectura del Evangelio, en la que Jesús les dice a sus discípulos que el mayor de ellos debe estar al servicio de los demás, el Papa Francisco dijo que Cristo puso en práctica sus palabras lavando los pies de su discípulo y es lo que Jesús hace con nosotros. . & # 8221

& # 8220 Por eso, durante esta ceremonia, pensemos en Jesús. Esta no es una ceremonia folclórica. Es un gesto para recordarnos lo que Jesús nos dio. Después de esto, tomó pan y nos dio su cuerpo, tomó vino y nos dio su sangre. Este es el amor de Dios, & # 8221 dijo el Papa.

Radio Vaticano informó que varios otros reclusos tomaron un papel activo en la liturgia, incluidos cuatro que sirvieron como monaguillos. Otros presos prepararon obsequios caseros para el Papa, entre ellos dos pasteles de postre, una cruz de madera hecha a mano y verduras frescas cultivadas en el jardín de la prisión.

La misa de la tarde fue la segunda de las dos liturgias del Jueves Santo para el Papa Francisco. La primera fue una misa crismal matutina en la Basílica de San Pedro.

Sigue a Arocho en Twitter: @arochoju.

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LA PASEO DEL VIERNES SANTO COMIENZA EN LA PLAZA DE LA FUENTE

El caso luterano del patio de recreo ante el tribunal se centra en la libertad religiosa

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La religión es un "servicio esencial"

Anteriormente escribí sobre el imperativo para la Iglesia de restaurar la obligación de participar en la misa dominical como parte del camino de regreso a la normalidad en los Estados Unidos post-COVID. Ese proceso se está poniendo en marcha lentamente, pero hay otro lado de ese proceso: la Iglesia debe protegerse contra César en una futura situación de pandemia.

Cuando los gobiernos, principalmente estatales y locales, comenzaron a cerrar las asambleas públicas la primavera pasada, también se impusieron prohibiciones a la Iglesia. Debido a que la sociedad no podía estar totalmente bloqueada, los funcionarios comenzaron a publicar listas cada vez más detalladas de "servicios esenciales" que podrían seguir funcionando.

Las tiendas de abarrotes estaban exentas: “el hombre no vive solo de pan”, pero tampoco vive sin él. Sin embargo, en una sociedad cuyos Fundadores pensaban que las personas estaban dispuestas en "intereses" en competencia, cuanto más compleja era la economía y cuanto más duraban esas restricciones, más "intereses" encontraban formas de moldear las políticas públicas a su favor.

A fines del verano de 2020, algunos funcionarios parecían creer que COVID se había vuelto tan "inteligente" que era particularmente infeccioso en edificios poco compactos con vidrieras, pero mucho menos virulento en las licorerías (especialmente si era estatal). , casinos, abortos, “dispensarios” de marihuana o grandes tiendas abarrotadas.

Los creyentes religiosos reconocieron ese doble rasero y comenzaron a hacer valer sus derechos constitucionales. Como observó constantemente el difunto padre Richard John Neuhaus, el primer derecho enumerado en la Primera Enmienda de nuestra Constitución es la libertad de religión. No libertad de prensa, reunión, expresión, inmunidad a la doble incriminación, ni garantía del debido proceso. Lo primero de lo que habla la Primera Enmienda es la libertad de religión.

Eso podría sorprender a muchos estadounidenses modernos, a quienes se les ha hecho propaganda para creer que su país se fundó para proteger el "racismo". Una mirada objetiva a la Fundación Estadounidense confirma que algunas colonias se establecieron como planes lucrativos que pronto importaron esclavos (Virginia). Pero también reconoce que se establecieron muchas colonias para permitir el libre ejercicio de la religión (Massachusetts, Connecticut, Rhode Island, Pennsylvania, Maryland).

Aquellos primeros colonos proporcionaron el "libre ejercicio de la religión" (al menos la de ellos). Aquellos que buscaron la libertad religiosa no pensaron en ella como "libertad de creencia", es decir, tienes derecho a creer lo que quieras en tu cabeza siempre y cuando lo mantengas ahí. Apoyaron al publico ejercicio de la religión.

P. Neuhaus hizo un punto relacionado sobre la Primera Enmienda. "Ningún establecimiento" tenía un propósito limitado: era un medio para promover todos las religiones florecían en la plaza pública, pero prohibía los privilegios de cualquier religión. La plaza pública estadounidense iba a ser libre a todos religiones, no gratis de cualquiera religión. Así fue como la Corte Suprema vio las cosas hasta 1947. Desde entonces, ha comenzado a tratar a la religión como sospechosa en lugar de permitir que la religión florezca, ha estado buscando sacarla de la vida pública y la influencia como una "amenaza" a la "democracia". , ”Exigiendo que todos los ciudadanos se hagan pasar por no religiosos en la plaza pública.

*

Podemos dividir el año pasado en dos períodos: B.B. (antes de Barrett) y A.B. (Después de Barrett). El Tribunal de B.B. trató los reclamos de libre ejercicio como otro “interés” que el estado tenía que “equilibrar” frente a otros. El A.B. Podría decirse que la Corte se está moviendo en la dirección de lo que presupone la Constitución, es decir, que la religión no es un “interés privado” sino un “derecho público” que está protegido de infracciones que requieren las más estrictas justificaciones. (Vea aquí, aquí y aquí). No es de extrañar que aquellos que han pasado los últimos setenta años pedaleando el mito de que la libertad estadounidense se basa en una visión secularizada de la sociedad estén haciendo sonar las alarmas.

A medida que salimos de esta pandemia, es imperativo que la Iglesia reafirme sus derechos frente a César. Los católicos deben exigir leyes claras que afirmen los servicios religiosos como "servicios esenciales".

La escritura lleva mucho tiempo en la pared. Hace ocho años, comenté cómo los clérigos fueron excluidos de atender a los heridos y fallecidos en el atentado con bomba del Maratón de Boston porque ya se los consideraba "no esenciales" para la "emergencia". Los años siguientes solo han marginado aún más el ejercicio religioso, la opinión de la élite ha privatizado la religión y ha declarado que cualquier reconocimiento de las autoridades públicas como no esencial, sospechoso o incluso ilegal.

Entonces, ¿qué deben hacer los católicos?

1. Las conferencias católicas estatales y la USCCB deben redactar una legislación modelo para su introducción en la Cámara y el Senado, y en cada una de las 99 cámaras legislativas estatales en todo Estados Unidos, estipulando que, bajo cualquier ley que otorgue poderes de emergencia a los ejecutivos para imponer restricciones civiles, pero que contengan excepciones para "servicios esenciales", esos servicios esenciales debe incluir el acceso al culto religioso público (incluido el acceso del clero a las escenas de emergencia).

2. Deberían trabajar con coaliciones interreligiosas para exigir votos a favor y en contra de dicha legislación en 2021.

3. Se debe presionar a los legisladores para que expresen su posición sobre dicha legislación y, cuando sea posible, copatrocinarla. Se debe presionar a los ejecutivos para que indiquen si lo apoyan y lo firmarán.

4. Nueva Jersey y Virginia tienen elecciones estatales este año. Ambos tienen gobernadores que encerraron celosamente el culto público. Nueva Jersey es el tercer estado católico más poblado. No se debe permitir que ningún candidato a un cargo público eluda tomar una posición. Ambos estados deberían ser buenas pruebas para llevar este problema a todo el país.

Carolina del Sur está avanzando en esa legislación. Otros estados deberían seguir su ejemplo. En la mayoría de los estados, esos poderes ejecutivos de emergencia se derivan de bases legales. Las legislaturas deben proteger la libertad religiosa. Si no lo hacen, los católicos deberían usar la iniciativa y el referéndum, siempre que sea posible, para forzar el tema en la boleta electoral.

Es hora de dejar en claro que esas bases legales protegen la religión como un derecho civil básico que es esencial, especialmente en tiempos de emergencia.

*Imagen: Libertad de cultos por Norman Rockwell, 1943 [Museo Norman Rockwell, Stockbridge, MA]. Esto fue parte de la serie Mr. Rockwell & # 8217s & # 8220Four Freedoms & # 8221, creada para el Publicación del sábado por la noche e inspirado por el discurso del presidente Franklin D. Roosevelt del mismo título dado como Estado de la Unión ante el Congreso el 6 de enero de 1941.


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& # 8216 Una larga fila & # 8217 de santos catequistas han servido a la iglesia, señala el Papa

CIUDAD DEL VATICANO (CNS) & # 8212 A lo largo de la historia y en todo el mundo, los catequistas laicos han sido venerados como santos, y muchos fueron martirizados por negarse a renunciar a su fe y a su vocación de enseñar la fe cristiana a otros.

Al instituir formalmente & # 8220 el ministerio de catequista & # 8221 con un documento publicado el 11 de mayo, el Papa Francisco elogió & # 8220 a los incontables hombres y mujeres laicos que participaron directamente en la difusión del Evangelio a través de la instrucción catequética & # 8221.

& # 8220 Hombres y mujeres de fe profunda, auténticos testigos de la santidad, & # 8221 dijo, algunos de esos catequistas fundaron iglesias y & # 8220 finalmente murieron como mártires & # 8221.

& # 8220 La larga lista de beatos, santos y mártires que fueron catequistas ha avanzado significativamente la misión de la iglesia & # 8217 y merece ser reconocida, ya que representa un rico recurso no solo para la catequesis sino también para toda la historia de la espiritualidad cristiana, & # 8221 El Papa Francisco escribió en el documento & # 8220Antiquum Ministerium & # 8221 (Ministerio Antiguo).

El breve documento no mencionó a ninguno de los catequistas laicos beatificados o canonizados por su nombre, pero muchas de las comunidades católicas a las que sirvieron continúan honrándolos y manteniendo viva su memoria.

Es posible que pronto se agregue a sus filas un catequista de los Estados Unidos. En noviembre, los obispos estadounidenses dieron su apoyo formal a la causa de la santidad de Nicholas W. Black Elk, un catequista Lakota del siglo XIX que se dice que introdujo a cientos de personas Lakota a la fe católica.

& # 8220Black Elk & # 8212 Católico, esposo, padre y anciano & # 8212 era un ardiente catequista y un místico admirado internacionalmente & # 8221, dijo el obispo Robert D. Gruss de Rapid City, Dakota del Sur, a sus compañeros obispos.

Un catequista y mártir ya canonizado con una conexión más remota con los Estados Unidos es San Pedro Calungsod, un catequista filipino adolescente que acompañó a los sacerdotes jesuitas a las Islas Marianas en 1668 y fue martirizado en Guam en 1672.

Los catequistas laicos también estuvieron entre los mártires coreanos canonizados en 1984 y los mártires japoneses canonizados en 1987.

A fines de abril, la Iglesia Católica en Guatemala celebró la beatificación de los 10 mártires del Quiché, tres sacerdotes y siete laicos asesinados entre 1980 y 1991. Seis de los siete laicos eran catequistas, entre ellos Juan Barrera Méndez, de 12 años, quien ayudó preparar a los niños más pequeños para su primera comunión. Capturado por soldados durante una reunión de oración que creían que era una reunión de guerrilleros de izquierda, el niño fue torturado y luego fusilado en 1980.

En 2002, San Juan Pablo II celebró la beatificación de Daudi Okelo, de 16 años, y Jildo Irwa, de 12, catequistas que se ofrecieron como voluntarios en 1916 para viajar a una región vecina de Uganda para enseñar la fe a la población local. Pero durante un levantamiento contra el dominio colonial, los niños fueron apresados ​​y amenazados de muerte a menos que dejaran de enseñar. Cuando se negaron, los mataron a puñaladas con lanzas.

También se están llevando a cabo procesos de santidad para los catequistas martirizados en el siglo XX en El Salvador y en Mozambique.


Alemania busca reforma de la iglesia, lo que preocupa a algunos católicos

Los católicos de todo el mundo tienen sus ojos puestos en Alemania mientras trabaja por el cambio a través de su "Sendero sinodal", que está debatiendo las cuestiones del poder, la moral sexual, la vida sacerdotal y el papel de la mujer en la iglesia.

Aunque algunos católicos temen el cisma, el jefe de la conferencia de obispos alemanes ha dicho que quiere que las reformas de la Ruta sinodal se decidan e implementen en estrecha coordinación con el Vaticano. El Papa Francisco les ha dicho a los católicos alemanes que se aseguren de que su Camino sinodal sea guiado por el Espíritu Santo, con paciencia para el cambio.

El obispo de Limburgo, Georg Bätzing, presidente de la conferencia, ha estado caminando un poco por la cuerda floja. El teólogo ha tenido cuidado de asegurarse de que las cosas se hagan de acuerdo con las enseñanzas del Vaticano, sin embargo, durante la Tercera Convención Ecuménica en Frankfurt en mayo, reiteró los llamados al cambio. Por ejemplo, dijo que esperaba que, con el Camino sinodal, la Iglesia Católica pudiera llegar a un entendimiento sobre el tema de la bendición de parejas del mismo sexo.

“If couples are living their partnership in faithfulness and reliability and in a Christian attitude, then I would also like to find a possibility to bless them,” Bätzing told the convention. Such a blessing would be a “symbolic act,” he added.

However, the German Catholic news agency KNA reported that he repeated his criticism of the organized initiative for church blessings given to homosexual couples all around Germany on and around May 10, because “it was … regarded as a provocation.”

The blessing services came in response to a paper issued by the Vatican Congregation for the Doctrine of the Faith, which said the church did not have the right to bless same-sex relationships. Bätzing said he learned about the congregation’s paper only 15 minutes before it was published. He said he told the Vatican that a change in church doctrine regarding homosexuals was urgently needed.

As to the issue of equal status for women in the church, he said it was unrealistic to hope that women could “soon” be ordained as priests. As pope, in 1994, St. John Paul reaffirmed that the church does not have the authority to confer priestly ordination on women and declared that this teaching is to be definitively held by all the faithful. But Bätzing, a theologian, said he saw that the theological arguments for barring women from certain offices “are no longer accepted.”

Thomas Sternberg, president of the Central Committee of German Catholics, also reiterated his calls for internal church reforms, KNA reported. He said the topics of power, the role of women and sexual morality were relevant for the universal church, as seen in similar reform debates going on in places like Ireland, Australia, Austria, France and Italy.

The 69-year-old, who announced in April that he would not seek reelection in November, said the entire church had a decades-long reform backlog, including on the issue of women in the priesthood. He reiterated his call for a Third Vatican Council to resolve issues and said its success would depend on how well controversial issues were debated beforehand in a synodal way throughout the entire church, KNA reported.

But some Catholics are concerned that the German Synodal Path is signaling to Catholics that church teaching and tradition are open to debate those concerns have been pronounced particularly on social media.

“I would like to resolutely oppose a polarizing, often polemical and hysterical style of debate such as is promoted by the not-so-social social media,” Sternberg told the Central Committee of German Catholics in mid-April.

The pandemic disrupted the schedule of the Synodal Path, which began in December 2019 and was scheduled to run for two years. The aim is to restore trust in the church lost in the clergy abuse scandal after the German bishops’ conference released a study that revealed an estimated 3,700 cases of sexual abuse reported in the German church from 1946 to 2014.

KNA reported Cologne Cardinal Rainer Maria Woelki has criticized the theological standard of some of the working papers prepared for the Synodal Path and said, “The whole world is looking at the church in Germany and at this Synodal Path right now, so we can’t just permit ourselves to embarrass ourselves theologically through ineptitude.”

He urged theologians in and outside the Synodal Path talks to become more involved in the debate. He also expressed hope that the process would succeed in “initiating a true reform, which is definitely needed in the church.”

This reform, he said, must “correct all manifestations and realities that have led away from the nature of the church.” The church must not be understood as a “purely sociological entity,” but rather as “the work of God.” The goal of any reform of the church must be to move toward Christ and his message, he said.

Many Catholics no longer know “who Christ is, what the church is, they no longer know what a sacrament is, what the sacramental structure of the church is,” the cardinal said.

He said it would be bad if “something like a German national church were to be created here.”

But Bätzing responded: “There are no tendencies to split us off as a national church.”


Pope has history of defending marriage, but being open to some civil unions

A same-sex couple is pictured in a file photo exchanging rings during a ceremony in Salt Lake City. In a new documentary, Pope Francis expressed openness to the idea of laws recognizing civil unions, including for gay couples, to protect their rights.(CNS photo/Jim Urquhar, Reuters)

By Cindy Wooden, Catholic News Service

VATICAN CITY — Pope Francis often has expressed openness to the idea of laws recognizing civil unions, including for gay couples, to protect their rights.

The pope’s comments in a brief passage in the documentary film, “Francesco,” are similar to the position he took while archbishop of Buenos Aires and echo remarks he has made in several interviews during his pontificate: “Marriage” is only between a man and a woman, but civil union laws could provide legal protection for couples in long-term, committed relationships.

Speaking in Spanish in the film, Pope Francis says, “Homosexual people have a right to be in a family. They are children of God and have a right to a family. Nobody should be thrown out or be made miserable over it. What we have to create is a civil union law. That way they are legally covered.”

The film premiered in Rome Oct. 21.

Pope Francis repeatedly has said publicly that parents should not and must not disown a child who is gay, and, on several occasions, he has spoken about the rights all people have to have a family.

In a 2019 interview on Mexican television, he was asked about his opposition to gay marriage in Argentina and his openness to LGBT people as pope.

“I have always defended doctrine,” he said. “It is a contradiction to speak of homosexual marriage.”

But he also told the interviewer, “Homosexual persons have a right to be in the family persons with a homosexual orientation have a right to be in the family and parents have the right to recognize a son or daughter as homosexual you cannot throw anyone out of the family, nor make life impossible for them.”

In “A Future of Faith: The Path of Change in Politics and Society,” a book-length series of conversations with the French sociologist Dominque Wolton, the two spoke about gay marriage and civil unions in the context of a discussion about tradition, modernity and truth.

“‘Marriage’ is a historical word,” the pope said, in the book publicado in French in 2017. “Forever, throughout humanity and not only in the church, it’s been between a man and a woman. You can’t change it just like that. It’s the nature of things. That’s how they are. So, let’s call them ‘civil unions.'”

In a 2014 interview publicado in the Italian newspaper Corriere della Sera, Pope Francis was asked about moves across Europe to legalize gay marriage or adopt civil union laws.

“Marriage is between a man and a woman,” he said. “Secular states want to validate civil unions to regulate different situations of cohabitation, driven by the need to regulate economic aspects between people, such as ensuring health care. These are cohabitation pacts of various kinds, of which I could not list the different forms.”

“It is necessary to see the different cases and evaluate them in their variety,” he said, implying that some forms of civil unions would be acceptable.

According to “The Great Reformer,” a biography of Pope Francis by Austen Ivereigh, then-Archbishop Jorge Mario Bergoglio went head-to-head with the government in 2010 when it began a drive to legalize gay marriage.

“He told a Catholic gay activist, a former theology professor named Marcelo Marquez, that he favored gay rights as well as legal recognition for civil unions,” Ivereigh wrote. “But he was utterly opposed to any attempt to redefine marriage in law.”

The future pope, the book continued, “had not raised strong objections to a 2002 civil unions law that applied only to Buenos Aires and that granted rights to any two people cohabitating for more than two years, independent of their gender or sexual orientation. He regarded it as a purely civic, legal arrangement that left marriage unaffected.”

In 2003, the Congregation for the Doctrine of the Faith had issued a document urging Catholics to oppose giving “legal recognition to unions between homosexual persons,” particularly when such recognition would equate the unions with marriage and would allow the couple to adopt children.


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By Fredrick Nzwili &bull Catholic News Service &bull Posted January 31, 2020

NAIROBI, Kenya (CNS) — The Catholic Church in Rwanda is set construct a new cathedral in the capital on the grounds of a former prison.

“The construction will be done by the church it has received the land (from the government),” said Father Jean Pierre Nsabimana, the rector of the Divine Mercy Sanctuary in Rwanda.

The new building will be short distance from St. Michel, the current Kigali Catholic cathedral. In the past, church officials have said St. Michel was small and old.

St. Michel Cathedral is near the statehouse and, recently, all other structures near the statehouse were removed, because government officials viewed the buildings as a security threat, sources told Catholic News Service.

Catholic bishops resisted tearing down the cathedral but, with the offer of the prison acreage, agreed to a deal, the sources added.

“The people are happy with the news of the cathedral on the prison premises. They have been hoping for a bigger church,” Father John Bosco Ntagungira of Regina Pacis parish in Kigali told CNS.

Father Christophe Ntagwabira, a Rwandan priest studying at the Catholic University of Eastern Africa in Nairobi, told CNS he believed the church would construct a monument to commemorate the old prison on the site.

Colonial authorities built Nyarugenge Prison on a 5.5-acre site in 1930, but in 2018 the last batch of inmates were moved to a new facility.

According to news reports, Kigali’s urban planning officials asked the church to produce a design by the end of February. The construction would be completed by the end of 2021.

Some priests said the latest developments are a sign of good relations between state and the Catholic Church in Rwanda. Relations had been strained since the 1994 genocide, during which more than 800,000 ethnic Tutsis and moderate Hutus were killed. Some Rwandan clergy — including Catholics — were accused of playing a key role during the killings.

In 2016, the country’s nine Catholic bishops apologized for the role played by individual clergy during the genocide.

The news of the cathedral comes at a time when Rwanda has moved to control the number of churches in the country.

Hundreds of churches were closed because of safety and health concerns in 2018. The closure had affected Catholic churches, especially those in rural areas, with Masses being suspended for some time.

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