Martin Luther King Jr. - Historia

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Martin Luther King hijo.

1929- 1968

Activista estadounidense de derechos civiles

El cruzado de los derechos civiles Rev. Dr. Martin Luther King, Jr. nació en Atlanta, Georgia. Estudió en Morehouse College, Crozer Theological Seminary y Boston University, de la cual recibió un doctorado en 1955. En 1954, se convirtió en ministro de la Iglesia Bautista Dexter Avenue en Montgomery, Alabama.

King, un orador y escritor talentoso, alcanzó prominencia nacional cuando ayudó a organizar el boicot a los autobuses de Montgomery. En 1957, estableció la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur. La conferencia, bajo la dirección de King, lideró acciones de protesta por los derechos civiles en todo el país.

La acción más memorable de King fue la Marcha de 1963 en Washington, en la que participaron 250.000 personas. Ganó el Premio Nobel de la Paz en 1964. King fue asesinado en Memphis, Tennessee en abril de 1968. Tenía 39 años.


Martin Luther King hijo.

M artin Luther King, Jr. (del 15 de enero de 1929 al 4 de abril de 1968) nació como Michael Luther King, Jr., pero más tarde se le cambió el nombre a Martin. Su abuelo comenzó el largo mandato de la familia como pastores de la Iglesia Bautista Ebenezer en Atlanta, sirviendo desde 1914 hasta 1931, su padre ha servido desde entonces hasta el presente, y desde 1960 hasta su muerte, Martín Lutero actuó como co-pastor. Martin Luther asistió a escuelas públicas segregadas en Georgia, se graduó de la escuela secundaria a la edad de quince años y recibió el título B.A. en 1948 de Morehouse College, una distinguida institución negra de Atlanta de la que se habían graduado tanto su padre como su abuelo. Después de tres años de estudio teológico en el Seminario Teológico Crozer en Pensilvania, donde fue elegido presidente de una clase mayor predominantemente blanca, recibió el B.D. en 1951. Con una beca ganada en Crozer, se matriculó en estudios de posgrado en la Universidad de Boston, completó su residencia para el doctorado en 1953 y recibió el título en 1955. En Boston conoció y se casó con Coretta Scott, una joven de poco común intelectual y logros artísticos. En la familia nacieron dos hijos y dos hijas.

En 1954, Martin Luther King se convirtió en pastor de la Iglesia Bautista Dexter Avenue en Montgomery, Alabama. Siempre un firme trabajador por los derechos civiles de los miembros de su raza, King era, en ese momento, miembro del comité ejecutivo de la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color, la organización líder de su tipo en la nación. Estaba listo, entonces, a principios de diciembre de 1955, para aceptar el liderazgo de la primera gran manifestación no violenta negra de la época contemporánea en los Estados Unidos, el boicot a los autobuses descrito por Gunnar Jahn en su discurso de presentación en honor al laureado. El boicot duró 382 días. El 21 de diciembre de 1956, después de que la Corte Suprema de los Estados Unidos declarara inconstitucionales las leyes que exigían la segregación en los autobuses, negros y blancos viajaban en los autobuses como iguales. Durante estos días de boicot, King fue arrestado, su casa fue bombardeada, fue objeto de abusos personales, pero al mismo tiempo emergió como un líder negro de primer rango.

En 1957 fue elegido presidente de la Southern Christian Leadership Conference, una organización formada para proporcionar un nuevo liderazgo para el ahora floreciente movimiento de derechos civiles. Los ideales de esta organización los tomó del cristianismo y sus técnicas operativas de Gandhi. En el período de once años entre 1957 y 1968, King viajó más de seis millones de millas y habló más de dos mil quinientas veces, apareciendo donde había injusticia, protesta y acción, y mientras tanto, escribió cinco libros y numerosos artículos. En estos años, lideró una protesta masiva en Birmingham, Alabama, que llamó la atención del mundo entero, proporcionando lo que llamó una coalición de conciencia. e inspirando su & # 8220Letter from a Birmingham Jail & # 8221, un manifiesto de la revolución negra, planeó las campañas en Alabama para el registro de negros como votantes, dirigió la marcha pacífica en Washington, DC, de 250.000 personas a quienes entregó su dirección, & # 8220l Have a Dream & # 8221, se reunió con el presidente John F. Kennedy e hizo campaña para el presidente Lyndon B. Johnson fue arrestado más de veinte veces y agredido al menos cuatro veces recibió cinco títulos honoríficos fue nombrado Hombre de el año por Tiempo revista en 1963 y se convirtió no solo en el líder simbólico de los negros estadounidenses, sino también en una figura mundial.

A la edad de treinta y cinco años, Martin Luther King, Jr., era el hombre más joven en haber recibido el Premio Nobel de la Paz. Cuando se le notificó de su selección, anunció que entregaría el premio en metálico de $ 54,123 para promover el movimiento de derechos civiles.

En la noche del 4 de abril de 1968, mientras estaba de pie en el balcón de su habitación de motel en Memphis, Tennessee, donde iba a encabezar una marcha de protesta en solidaridad con los trabajadores de la basura en huelga de esa ciudad, fue asesinado.

Bibliografía seleccionada

Adams, Russell, Grandes negros pasados ​​y presentes, págs. 106-107. Chicago, Afro-Am Publishing Co., 1963.

Bennett, Lerone, Jr., What Manner of Man: Una biografía de Martin Luther King, Jr. Chicago, Johnson, 1964.

Tengo un sueño: la historia de Martin Luther King en texto e imágenes. Nueva York, Time Life Books, 1968.

King, Martín Lutero, Jr., La medida de un hombre. Filadelfia. The Christian Education Press, 1959. Dos discursos devocionales.

King, Martín Lutero, Jr., Fuerza para amar. Nueva York, Harper & amp Row, 1963. Dieciséis sermones y un ensayo titulado & # 8220Pilgrimage to Nonviolence. & # 8221

King, Martín Lutero, Jr., Zancada hacia la libertad: la historia de Montgomery. Nueva York, Harper, 1958.

King, Martin Luther, Jr., La trompeta de la conciencia. Nueva York, Harper & amp Row, 1968.

King, Martin Luther, Jr., ¿Hacia dónde vamos desde aquí: caos o comunidad? Nueva York, Harper & amp Row, 1967.

King, Martín Lutero, Jr., Por qué no podemos & # 8217t esperar. Nueva York, Harper & amp Row, 1963.

& # 8220 Hombre del año & # 8221, Tiempo, 83 (3 de enero de 1964) 13-16 25-27.

& # 8220 Martin Luther King, hijo & # 8221, en Anuario Actual Biografía 1965, ed. por Charles Moritz, págs. 220-223. Nueva York, H.W. Wilson.

Reddick, Lawrence D., Cruzado sin violencia: una biografía de Martin Luther King, Jr. Nueva York, Harper, 1959.

De Conferencias Nobel, Paz 1951-1970, Editor Frederick W. Haberman, Elsevier Publishing Company, Amsterdam, 1972

Esta autobiografía / biografía se escribió en el momento de la concesión y se publicó por primera vez en la serie de libros. Les Prix Nobel. Posteriormente fue editado y republicado en Conferencias Nobel. Para citar este documento, indique siempre la fuente como se muestra arriba.

* Nota de Nobelprize.org: esta biografía usa la palabra & # 8220Negro & # 8221. Si bien esta palabra hoy se considera inapropiada, la biografía se publica en su versión original con el fin de mantenerla como documento histórico.

Copyright y copia La Fundación Nobel 1964

Para citar esta sección
Estilo MLA: Martin Luther King Jr. & # 8211 Biografía. NobelPrize.org. Extensión del Premio Nobel AB 2021. Lun. 21 de junio de 2021. & lth https://www.nobelprize.org/prizes/peace/1964/king/biographical/>

Aprende más

Premios Nobel 2020

Doce galardonados fueron galardonados con el Premio Nobel en 2020, por los logros que han conferido el mayor beneficio a la humanidad.

Su trabajo y descubrimientos van desde la formación de agujeros negros y tijeras genéticas hasta los esfuerzos para combatir el hambre y desarrollar nuevos formatos de subastas.


Influencia de Mohandas Karamchand Gandhi

Sus tácticas para lograr el cambio social se extrajeron de las de Mohandas Karamchand Gandhi (conocido como Mahatma, & # 8220 gran alma & # 8221), quien había utilizado la desobediencia civil no violenta para lograr un cambio en su India natal (como lo había hecho con cierto éxito anteriormente). para ganar concesiones para los inmigrantes indios que viven en Sudáfrica y el sistema de apartheid # 8217). Los métodos de Gandhi incluyeron boicots de bienes e instituciones británicos. (Como Martin Luther King, Jr., Gandhi fue arrestado repetidamente y finalmente fue asesinado por un fanático).

Aunque King enfatizó la no violencia, incluso cuando se enfrentaron a la violencia, aquellos que se oponían al cambio no observaron tales sutilezas. Los manifestantes fueron golpeados, rociados con mangueras de agua a alta presión, gaseados lacrimógenos y atacados por perros policía. Bombardeos en iglesias, hogares y otros lugares negros se cobraron varias vidas, algunos de los cuales, tanto negros como blancos, hicieron campaña por los derechos civiles como el derecho al voto fue asesinado, pero el movimiento siguió adelante.

King fue el líder más prominente en la campaña para registrar votantes negros en Atlanta y la marcha en Washington, D.C., que atrajo a un cuarto de millón de participantes. Su mensaje había ido más allá de los afroamericanos y estaba atrayendo simpatizantes de todos los segmentos de la sociedad, muchos de ellos consternados por la violencia que veían llevarse a cabo contra manifestantes pacíficos noche tras noche en las noticias de televisión.


Héroe para todos: Martin Luther King, Jr.

El líder de los derechos civiles, el Dr. Martin Luther King, Jr., nunca se echó atrás en su postura contra el racismo. Obtenga más información sobre la vida de este valiente héroe que inspiró a millones de personas a corregir un error histórico.

Nace un héroe

El Dr. Martin Luther King, Jr. nació en Atlanta, Georgia, en 1929. En ese momento, en esa parte del país, la segregación —o la separación de razas en lugares como escuelas, autobuses y restaurantes— era la ley. Experimentó el prejuicio racial desde muy joven, lo que lo inspiró a dedicar su vida a lograr la igualdad y la justicia para los estadounidenses de todos los colores. King creía que la negativa pacífica a obedecer la ley injusta era la mejor manera de lograr un cambio social.

Marchando hacia adelante

King y su esposa, Coretta Scott King, encabezan los manifestantes en el cuarto día de una histórica marcha de cinco días en 1965. Comenzando en Selma, Alabama, donde los afroamericanos locales habían estado haciendo campaña por el derecho al voto, King encabezó a miles de manifestantes no violentos. 54 millas hasta la capital del estado de Montgomery.

Sacrificios valientes

King fue arrestado varias veces durante su vida. En 1960, se unió a estudiantes universitarios negros en una sentada en un mostrador de almuerzo separado. El candidato presidencial John F. Kennedy intercedió para que King fuera liberado de la cárcel, una acción a la que se le atribuye haber ayudado a Kennedy a ganar la presidencia.

Hablar

King inspira a una gran multitud con uno de sus muchos discursos. Criado en una familia de predicadores, se le considera uno de los mejores oradores de la historia de Estados Unidos.

INSPIRANDO A OTROS

King saluda a los partidarios desde los escalones del Lincoln Memorial en Washington, D.C. durante la Marcha en Washington. Allí, pronunció el discurso "Tengo un sueño", que impulsó el apoyo público a los derechos civiles.

El Dr. Martin Luther King, Jr., recordó

Haciendo historia

El presidente Lyndon B. Johnson estrecha la mano de King en la firma de la histórica Ley de Derechos Civiles de 1964, que prohibió la segregación racial en instalaciones de propiedad pública.

VIDA FAMILIAR

King, su esposa, Coretta Scott King, se sienta con tres de sus cuatro hijos en su casa de Atlanta, Georgia, en 1963. Su esposa compartía el mismo compromiso de poner fin al sistema racista bajo el que ambos habían crecido.

Una victoria por la paz

King recibe el Premio Nobel de la Paz de manos de Gunnar Jahn, presidente del Comité del Premio Nobel, en Oslo, Noruega, el 10 de diciembre de 1964.

Recordando a un héroe

Una multitud de dolientes sigue el ataúd de King por las calles de Atlanta, Georgia, después de su asesinato el 4 de abril de 1968. King recibió un disparo de James Earl Ray en el balcón del Lorraine Motel. Los estadounidenses honran al activista de los derechos civiles el tercer lunes de enero de cada año, el Día de Martin Luther King.

FOTOGRAFÍAS DE: CORTESÍA LA BIBLIOTECA DEL CONGRESO BEN MARTIN, TIME LIFE PICTURES / GETTY IMAGES HORACE CORT JULIAN WASSER, TIME LIFE PICTURES / GETTY IMAGES AFP, GETTY IMAGES HULTON ARCHIVE / GETTY IMAGES COURTESY COURTESY COURTESÍA GETTY COURTESY COURTESY GETTY HOMBRE IMAGENES


Carrera en América

En particular, King pasó gran parte de la carta describiendo cómo "la ley injusta", que definió como "un código que un grupo de mayoría numérica o de poder obliga a un grupo minoritario a obedecer, pero que no se obliga a sí mismo", funcionó para apoyar aumentar esas desigualdades raciales y económicas. La intención racista o el impacto racial de tal legislación podrían no ser evidentes, señaló King. "A veces, una ley es simplemente superficial", escribió, "y es injusta en su aplicación".

Activistas de derechos civiles como King adoptaron la palabra "manifestaciones" para caracterizar sus protestas, porque buscaban demostrar las realidades de la segregación y la discriminación en términos innegables. En la carta, King explicó que buscaba exponer las hipocresías en las leyes de Jim Crow y demostrar las desigualdades que ocultaban.

“Simplemente sacamos a la superficie la tensión oculta que ya está viva”, escribió. “Lo sacamos al aire libre, donde se puede ver y tratar. Como un furúnculo que nunca se cura mientras esté tapado, pero que debe abrirse con toda su fealdad a las medicinas naturales del aire y la luz, la injusticia debe exponerse, con toda la tensión que crea su exposición, a la luz del ser humano. conciencia y el aire de la opinión nacional antes de que se pueda curar ”.

La convocatoria de King para identificar e iluminar las desigualdades raciales, económicas y políticas en la vida estadounidense va en contra de la guerra cultural conservadora contra la teoría crítica de la raza y publicaciones relacionadas como The 1619 Project. (En la divulgación completa, soy uno de los varios historiadores que han escrito capítulos para el próximo libro del proyecto).

Ciertamente, políticos como Trump, DeSantis y Toth son bienvenidos a creer que, de hecho, no debemos reconocer las raíces profundas del racismo en la sociedad estadounidense y cómo eso moldeó la nación que nos rodea, pero no deben invocar el legado de Martin Luther King. Jr. cuando lo hagan.

Como mínimo, deberían seguir sus propias recomendaciones y estudiar lo que el icono de los derechos civiles escribió y dijo realmente. Parece que les espera una educación propia.

Kevin M. Kruse es profesor de historia en la Universidad de Princeton. Especialista en la historia política, social y urbana / suburbana de Estados Unidos, es autor y editor de varios libros, entre ellos "White Flight" (2005), "One Nation Under God" (2015) y "Fault Lines: A History of Estados Unidos desde 1974 "(2019). Creció en Nashville, Tennessee, y obtuvo su licenciatura de la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill y su maestría y doctorado de la Universidad de Cornell.


& ldquoPero venimos aquí esta noche para salvarnos de esa paciencia que nos hace pacientes con cualquier cosa que no sea la libertad y la justicia. & rdquo

"Llega un momento en que la copa de la resistencia se derrama y los hombres ya no están dispuestos a ser sumergidos en un abismo de injusticia donde experimentan la desolación de la desesperación corrosiva".

& ldquoCualquier ley que eleva la personalidad humana es justa. Cualquier ley que degrade la personalidad humana es injusta. & Rdquo

& ldquoLos ​​torbellinos de la revuelta continuarán sacudiendo los cimientos de nuestra nación hasta que surja el brillante día de la justicia. & rdquo

"No busquemos satisfacer nuestra sed de libertad bebiendo de la copa de la amargura y el odio".

& ldquoLa oscuridad no puede expulsar a la oscuridad: solo la luz puede hacer eso. El odio no puede expulsar al odio: solo el amor puede hacer eso. & Rdquo

& ldquoLa medida última de un hombre no es dónde se encuentra en momentos de comodidad y conveniencia, sino dónde se encuentra en momentos de desafío y controversia. El verdadero vecino arriesgará su posición, su prestigio e incluso su vida por el bienestar de los demás. & Rdquo

& ldquoTodos debemos aprender a vivir juntos como hermanos, o todos moriremos juntos como tontos & rdquo.

& ldquoEl perdón no es un acto ocasional, es una actitud permanente. & rdquo

& ldquoTengo un sueño de que mis cuatro hijos algún día vivirán en una nación donde no serán juzgados por el color de su piel sino por el contenido de su carácter. & rdquo

& ldquoLa función de la educación, por lo tanto, es enseñar a uno a pensar intensamente y a pensar críticamente. Pero la educación que se detiene en la eficiencia puede resultar la mayor amenaza para la sociedad. El criminal más peligroso puede ser el hombre dotado de razón, pero sin moral. & Rdquo

& ldquoHe visto la tierra prometida. Puede que no llegue allí contigo. Pero quiero que sepas esta noche que nosotros, como pueblo, llegaremos a la tierra prometida. & Rdquo

& ldquoEl poder en su máxima expresión es amar la implementación de las demandas de la justicia. La justicia en su máxima expresión es el amor corrigiendo todo lo que se opone al amor. & Rdquo

& ldquoUn hombre que no muere por algo no es apto para vivir. & rdquo

& ldquoEn el centro de la no violencia se encuentra el principio del amor. & rdquo

& ldquoRight, temporalmente derrotado, es más fuerte que el mal triunfante. & rdquo

& ldquoAl final, no recordaremos las palabras de nuestros enemigos, sino el silencio de nuestros amigos. & rdquo

& ldquoLa injusticia en cualquier lugar es una amenaza para la justicia en todas partes. & rdquo

& ldquoNuestras vidas comienzan a terminar el día en que guardamos silencio sobre las cosas que importan & rdquo.


Martin Luther King, Jr.: Tengo un discurso de ensueño (1963)

El 28 de agosto de 1963, unos 100 años después de que el presidente Abraham Lincoln firmara la Proclamación de Emancipación que liberaba a los esclavos, un joven llamado Martin Luther King subió los escalones de mármol del Lincoln Memorial en Washington, DC para describir su visión de América. Más de 200.000 personas, blancos y negros, vinieron a escuchar. Llegaron en avión, en automóvil, en autobús, en tren y a pie. Vinieron a Washington para exigir la igualdad de derechos para los negros. Y el sueño que escucharon en los escalones del Monumento se convirtió en el sueño de una generación.

En lo que respecta a los estadounidenses negros, la respuesta de la nación a Brown fue terriblemente lenta, y ni las legislaturas estatales ni el Congreso parecían dispuestos a ayudar a su causa. Por último, el presidente John F. Kennedy reconoció que solo un proyecto de ley de derechos civiles sólido contribuiría a garantizar la protección equitativa de las leyes para los afroamericanos. El 11 de junio de 1963, propuso un proyecto de ley de este tipo al Congreso, solicitando una legislación que proporcionara & # 8220 el tipo de igualdad de trato que quisiéramos para nosotros. & # 8221 Los representantes del Sur en el Congreso lograron bloquear el proyecto de ley en comisión. y los líderes de derechos civiles buscaron alguna forma de generar impulso político detrás de la medida.

A. Philip Randolph, un líder sindical y activista de los derechos civiles desde hace mucho tiempo, pidió una marcha masiva en Washington para dramatizar el tema. Dio la bienvenida a la participación de grupos blancos y negros para demostrar el respaldo multirracial de los derechos civiles. Los diversos elementos del movimiento de derechos civiles, muchos de los cuales se habían mostrado cautelosos entre sí, aceptaron participar. La Asociación Nacional para el Progreso de la Gente de Color, el Congreso de Igualdad Racial, la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur, el Comité Coordinador de Estudiantes No Violentos y la Liga Urbana lograron enterrar sus diferencias y trabajar juntos. Los líderes incluso acordaron bajar el tono de la retórica de algunos de los activistas más militantes en aras de la unidad, y trabajaron en estrecha colaboración con la administración Kennedy, que esperaba que la marcha, de hecho, condujera a la aprobación del proyecto de ley de derechos civiles.

El 28 de agosto de 1963, bajo un cielo casi despejado, más de 250.000 personas, una quinta parte de ellas blancas, se reunieron cerca del Lincoln Memorial en Washington para manifestarse por & # 8220jobs and freedom & # 8221. todos los segmentos de la sociedad & # 8212 líderes sindicales como Walter Reuther, clérigos, estrellas de cine como Sidney Poitier y Marlon Brando y cantantes populares como Joan Baez. A cada uno de los oradores se le asignaron quince minutos, pero el día perteneció al joven y carismático líder de la Southern Christian Leadership Conference.

El Dr. Martin Luther King Jr. había preparado originalmente una breve y un tanto formal recitación de los sufrimientos de los afroamericanos que intentan realizar su libertad en una sociedad encadenada por la discriminación. Estaba a punto de sentarse cuando la cantante de gospel Mahalia Jackson gritó: & # 8220 ¡Cuéntales tu sueño, Martin! ¡Cuénteles sobre el sueño! & # 8221 Animado por los gritos de la audiencia, King se basó en algunas de sus charlas pasadas, y el resultado se convirtió en la declaración histórica de los derechos civiles en Estados Unidos & # 8212 un sueño de todas las personas, de todas las razas y colores y fondos, compartiendo una América marcada por la libertad y la democracia.

Para leer más: Herbert Garfinkel, When Negroes March: The March on Washington & # 8230 (1969) Taylor Branch, Parting the Waters: America in the King Years, 1954-1963 (1988) Stephen B. Oates, Let the Trumpet Sound: The Vida de Martin Luther King Jr. (1982).
& # 8220 TENGO UN SUEÑO & # 8221 (1963)

Me complace unirme a ustedes hoy en lo que pasará a la historia como la mayor demostración de libertad en la historia de nuestra nación.

Hace cinco años, un gran estadounidense, a cuya sombra simbólica nos encontramos hoy, firmó la Proclamación de Emancipación. Este decreto trascendental vino como un gran faro de esperanza para millones de esclavos, que habían sido quemados en las llamas de la injusticia adulta. Llegó como un alegre amanecer para poner fin a la larga noche de su cautiverio. Pero cien años después, la América de color todavía no es libre. Cien años después, la vida del estadounidense de color sigue tristemente paralizada por las esposas de la segregación y las cadenas de la discriminación.

Cien años después, el estadounidense de color vive en una isla solitaria de pobreza en medio de un vasto océano de prosperidad material. Cien años después, el estadounidense de color todavía languidece en los rincones de la sociedad estadounidense y se encuentra exiliado en su propia tierra. Así que hemos venido hoy aquí para dramatizar una condición vergonzosa.

En cierto sentido, hemos venido a la capital de nuestra nación para cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra gran república escribieron las magníficas palabras de la Constitución y la Declaración de Independencia, estaban firmando un pagaré del que todos los estadounidenses serían herederos.

Esta nota era una promesa de que a todos los hombres, sí, tanto negros como blancos, se les garantizarían los derechos inalienables de la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad.

Es obvio hoy que Estados Unidos ha incumplido con este pagaré en lo que respecta a sus ciudadanos de color. En lugar de honrar esta obligación sagrada, Estados Unidos le ha dado a su gente de color un cheque sin fondos, un cheque que ha regresado marcado como & # 8220 fondos insuficientes & # 8221.

Pero nos negamos a creer que el banco de la justicia esté en quiebra. Nos negamos a creer que no haya fondos suficientes en las grandes bóvedas de oportunidades de esta nación. Por eso hemos venido a cobrar este cheque, un cheque que nos dará a demanda las riquezas de la libertad y la seguridad de la justicia.

También hemos venido a su lugar sagrado para recordarle a Estados Unidos la feroz urgencia del Ahora. No es el momento de darse el lujo de refrescarse o de tomar la droga tranquilizante del gradualismo.

Ha llegado el momento de hacer realidad la promesa de la democracia.

Ahora es el momento de pasar del oscuro y desolado valle de la segregación al camino iluminado por el sol de la justicia racial.

Ahora es el momento de sacar a nuestra nación de las arenas movedizas de la injusticia racial a la roca sólida de la hermandad.

Ahora es el momento de hacer que la justicia sea una realidad para todos los hijos de Dios.

Sería fatal para la nación pasar por alto la urgencia del momento y subestimar la determinación de sus ciudadanos de color. Este verano sofocante del legítimo descontento de la gente de color no pasará hasta que haya un otoño vigorizante de libertad e igualdad. Mil novecientos sesenta y tres no es un final sino un comienzo. Aquellos que esperan que los estadounidenses de color necesitaran desahogarse y ahora estén contentos tendrán un rudo despertar si la nación regresa a la normalidad.

No habrá descanso ni tranquilidad en Estados Unidos hasta que al ciudadano de color se le otorguen sus derechos de ciudadanía. Los torbellinos de la revuelta continuarán sacudiendo los cimientos de nuestra nación hasta que surja el brillante día de la justicia.

Nunca podremos estar satisfechos mientras nuestros cuerpos, agobiados por la fatiga del viaje, no puedan encontrar alojamiento en los moteles de las carreteras y los hoteles de las ciudades.

No podemos estar satisfechos mientras la movilidad básica de la persona de color sea de un gueto más pequeño a uno más grande.

Nunca podremos estar satisfechos mientras nuestros hijos sean despojados de su personalidad y despojados de su dignidad con carteles que digan & # 8220 solo para el blanco & # 8221.

No podemos estar satisfechos mientras una persona de color en Mississippi no pueda votar y una persona de color en Nueva York crea que no tiene nada por lo que votar.

No, no, no estamos satisfechos y no estaremos satisfechos hasta que la justicia corra como las aguas y la justicia como una corriente impetuosa.

No me olvido de que algunos de ustedes han venido aquí después de sus pruebas y tribulaciones. Algunos de ustedes han venido de áreas donde su búsqueda de la libertad los dejó golpeados por tormentas de persecuciones y tambaleándose por los vientos de la brutalidad policial.

Ustedes han sido los veteranos del sufrimiento creativo. Continúe trabajando con la fe de que el sufrimiento inmerecido es redentor.

Regrese a Mississippi, regrese a Alabama, regrese a Carolina del Sur, regrese a Georgia, regrese a Louisiana, regrese a los barrios bajos y guetos de nuestras ciudades modernas, sabiendo que de alguna manera esta situación puede y será cambiada.

No nos deleitemos en el valle de la desesperación. Les digo, amigos míos, tenemos las dificultades de hoy y de mañana.

Todavía tengo un sueño. Es un sueño profundamente arraigado en el sueño americano.

Tengo el sueño de que un día esta nación se levantará y vivirá el verdadero significado de su credo. Sostenemos que estas verdades son evidentes por sí mismas de que todos los hombres son creados iguales.

Tengo el sueño de que un día, en las colinas rojas de Georgia, los hijos de antiguos esclavos y los hijos de antiguos propietarios de esclavos puedan sentarse juntos a la mesa de la hermandad.

Tengo el sueño de que algún día incluso el estado de Mississippi, un estado sofocado por el calor de la opresión, se transforme en un oasis de libertad y justicia.

Tengo el sueño de que mis cuatro hijos pequeños algún día vivirán en una nación donde no serán juzgados por el color de su piel sino por su carácter.

Tengo un sueño que un día allá en Alabama, con sus racistas viciosos, con su gobernador con los labios goteando con las palabras de interposición y anulación que un día en Alabama, los niños negros y las niñas negras podrán unir sus manos. niños blancos y niñas blancas como hermanas y hermanos.

Tengo un sueño que un día todo valle será engullido, cada colina será exaltada y toda montaña será rebajada, los lugares ásperos se convertirán en llanuras y los lugares torcidos se enderezarán y la gloria del Señor será revelada. y toda carne a una la verá.

Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la que volveré al sur. Con esta fe seremos capaces de extraer del monte de la desesperación una piedra de esperanza.

Con esta fe seremos capaces de transformar las discordantes discordias de nuestra nación en una hermosa sinfonía de hermandad.

Con esta fe seremos capaces de trabajar juntos, orar juntos, luchar juntos, ir a la cárcel juntos, escalar juntos por la libertad, sabiendo que algún día seremos libres.

Este será el día en que todos los niños de Dios & # 8217 podrán cantar con un nuevo significado & # 8220Mi país & # 8217tis de ti, dulce tierra de libertad, de ti canto. Tierra donde murió mi padre & # 8217s, tierra de los peregrinos & # 8217s orgullo, desde cada ladera, ¡que suene la libertad! & # 8221

Y si Estados Unidos va a ser una gran nación, esto debe hacerse realidad. Dejemos que la libertad resuene desde las colinas de New Hampshire. Deja que la libertad resuene desde las poderosas montañas de Nueva York.

Deje que la libertad suene desde las Alleghenies de Pensilvania.

Deje que la libertad resuene desde las Montañas Rocosas nevadas de Colorado.

Deje resonar la libertad desde las curvas curvas de California.

Pero no solo eso, deja que la libertad suene desde Stone Mountain de Georgia.

Deje que la libertad resuene desde cada colina y colina de Mississippi y cada ladera de la montaña.

Cuando dejemos que suene la libertad, cuando dejemos que suene desde cada vecindario y cada aldea, desde cada estado y cada ciudad, podremos acelerar ese día en que todos los niños de Dios, hombres negros y blancos, judíos y Gentiles, protestantes y católicos, podrán unir sus manos y cantar en las palabras de los viejos espirituales, & # 8220 Libres al fin, libres al fin. Gracias a Dios Todopoderoso, por fin somos libres. & # 8221


Aunque queremos volver a la Historia del Fútbol, ​​debemos tener en cuenta que sus raíces y reglas no eran propias del deporte que conocemos hoy.

Siendo el emperador Xeng-T, en el siglo V, obligó a los soldados a jugar un juego de pelota conocido como Tsú-Shú que significa Tsú: patada y Shú: pelota.

En el siglo II a.C. en China se realizó un juego que consistía en disputar el balón enérgicamente con los rivales, y luego, con el uso de pies y manos, pasar el balón por una cuerda sujeta por dos postes, que hoy conocemos como & # 8220goal. & # 8221

En estos tiempos es cuando el cuero crudo se envuelve en varias raíces dando lugar a la bola de cuero. Su inventor fue FU-HI. Entonces se usó en la dinastía china, como entrenamiento en los campos militares. Incluso cuando un soldado violó el código, se vio obligado a dominar la pelota sin dejarla caer, de ser así, su castigo fue eliminado.

Un siglo después, en Egipto, el juego de pelota se realiza como un ritual de fertilidad. Este juego es adoptado por sus pueblos vecinos India y Persia, obteniendo el balón como objeto del juego.

También podemos encontrar en América cómo los aztecas practicaron durante años el juego llamado Tlachitli, que era una mezcla entre tenis, fútbol y baloncesto. En el juego se prohibió el uso de las manos y el capitán del equipo perdedor fue sacrificado como parte del juego.

En 1855, Charles Goodyear construyó y patentó el primer balón de fútbol que consistía en una pelota de goma vulcanizada rudimentaria..

Sin embargo, si queremos hablar de la Historia del fútbol per se, deberíamos hablar de cómo se fundó la Asociación de Fútbol en Inglaterra en 1863, siendo así el primer órgano rector de ese deporte. Estipulando a partir de ahí las reglas y estilo de juego del que hoy es el deporte más famoso del mundo.

En el año de 1900, el fútbol está incluido en los Juegos Olímpicos y reconocido como tal. Más tarde, en 1902, Argentina y Uruguay se enfrentan en el primer partido internacional fuera de las Islas Británicas.

En 1904, se fundó la FIFA (Fédération Internationale de Football Association) en París, Francia. Quien desde ese momento se dedicó a regular y organizar las reuniones a nivel mundial.


La bala de un francotirador alcanzó el cuello de Martin Luther King Jr, lo que provocó su muerte.

El asesinato tuvo lugar a las 6:05 pm en su balcón del segundo piso en el Lorraine Motel, un día después de su discurso sobre Memphis. Mientras estaba de pie en el balcón, cuando una bala de un francotirador golpeó su cuello. King fue enviado de inmediato al hospital, solo para ser declarado muerto después de una hora. Finalmente, James Earl Ray fue arrestado por el asesinato. King, un delincuente convicto y un fugitivo estadounidense, llegó desafortunadamente a su larga lista de víctimas.


Día de Martin Luther King, Jr.

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Día de Martin Luther King, Jr., en los Estados Unidos, feriado (tercer lunes de enero) en honor a los logros de Martin Luther King, Jr. Un ministro bautista que abogó por el uso de medios no violentos para poner fin a la segregación racial, saltó a la fama nacional durante un boicot de autobuses por parte de africanos. Americanos en Montgomery, Alabama, en 1955. Fundó la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur en 1957 y dirigió la Marcha de 1963 en Washington. The most influential of African American civil rights leaders during the 1960s, he was instrumental in the passage of the Civil Rights Act of 1964, which outlawed discrimination in public accommodations, facilities, and employment, and the Voting Rights Act of 1965. King was awarded the Nobel Prize for Peace in 1964. He was assassinated on April 4, 1968.

What is Martin Luther King, Jr., Day?

Martin Luther King, Jr., Day is a holiday in the United States honouring the achievements of Martin Luther King, Jr., a Baptist minister and civil rights leader who advocated for nonviolent resistance against racial segregation.

Who was Martin Luther King, Jr.?

Martin Luther King, Jr., was a Baptist minister and a leader of the American civil rights movement in the 1950s and ’60s. He won the Nobel Peace Prize in 1964 and, at that time, was the youngest person to have done so.

When is Martin Luther King, Jr., Day?

Martin Luther King, Jr., Day is celebrated on the third Monday in January in the United States. It takes place on January 18, 2021.

When was Martin Luther King, Jr., Day established?

Legislation making Martin Luther King, Jr., Day a federal holiday was passed in 1983, and the first nationwide observance took place in 1986. Legislation for the holiday had been introduced in Congress in 1968 but initially received enough opposition to block its passage, though states and cities began honouring King’s birthday, January 15, as early as 1970.

How is Martin Luther King, Jr., Day celebrated?

Martin Luther King, Jr., Day is usually celebrated with marches and parades and with speeches by civil rights leaders and politicians. Individuals and organizations also undertake volunteer efforts in support of what is often called the MLK Day of Service.

Almost immediately after King’s death, there were calls for a national holiday in his honour. Beginning in 1970 a number of states and cities made his birthday, January 15, a holiday. Although legislation for a federal holiday was introduced in Congress as early as 1968, there was sufficient opposition, on racial and political grounds, to block its passage. In 1983 legislation making the third Monday in January a federal holiday finally was passed, and the first observance nationwide was in 1986. The day is usually celebrated with marches and parades and with speeches by civil rights and political leaders.

The Editors of Encyclopaedia Britannica This article was most recently revised and updated by Adam Augustyn, Managing Editor, Reference Content.


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