Reseña: Volumen 9 - Religión

Reseña: Volumen 9 - Religión



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Acts of Giving examina las cuestiones relacionadas con la donación, la entrega de propiedades, generalmente propiedad de la tierra, en el norte de la España 'cristiana' en el siglo X, cuando los textos escritos se volvieron muy abundantes, lo que nos permite vislumbrar el funcionamiento de la sociedad local. Wendy Davies explora quién da y quién recibe; lo que se da; razones para dar; y el lugar de la donación dentro del complejo de relaciones sociales y económicas de la sociedad en su conjunto. La gente cedió tierras por todo tipo de razones: porque se vieron obligadas a hacerlo, para hacer frente a deudas o pagar multas; porque querían obtener beneficios materiales en la vida o asegurarse un apoyo a corto plazo o en la vejez. Dar pro anima, por el bien del alma, era relativamente limitado; y se hicieron dones tanto a laicos como a la iglesia. Los intereses familiares se mantuvieron fuertemente a lo largo del siglo X y no disminuyeron; la tierra familiar fue dividida y reensamblada, no fragmentada. El género y la condición de los donantes son temas clave, junto con la conmemoración: más hombres que mujeres tomaron medidas para conmemorar, en contraste con algunas partes de Europa occidental, y más aristócratas que campesinos, lo que es un contraste menor. También se examina la donación como un tipo de transacción, así como los conocimientos sobre el estado que ofrece el idioma y la forma de los registros. Comprar y vender, dar y recibir continuó en el siglo X como lo había hecho durante siglos. Sin embargo, en este período se incrementó enormemente el volumen de donaciones campesinas a la iglesia. Fue esto lo que estableció las condiciones para un cambio social y económico sustancial.

"¿Qué pasa cuando morimos? ¿Se apaga la luz y eso es todo, la siesta de un millón de años? ¿O alguna parte de mi personalidad, mi yo, persistirá? ¿Cómo se sentirá eso? ¿Qué haré todo el día? ? ¿Hay un lugar para enchufar mi computadora portátil? " La exitosa autora de "Stiff: The Curious Lives of Human Cadavers" ahora entrena su considerable humor y curiosidad en el alma humana, buscando respuestas de un variado y fascinante equipo de buscadores de almas contemporáneos e históricos: científicos, intrigantes, ingenieros, médiums, todos tratando de probar (o refutar) que la vida continúa después de que morimos. Apariciones electromagnéticas, experiencias extracorporales, fantasmas y juicios: Mary Roach examina y sopesa la evidencia con su estilo hilarante e inimitable.


Libros reformados

Los reformadores y los puritanos sin duda han afectado profundamente a la iglesia de Jesucristo. Creemos que la Iglesia debe ser educada, y que en la era tecnológica actual, debe tener acceso abierto a la literatura cristiana bíblicamente sólida y teológicamente edificante de la Reforma y los puritanos. Todo cristiano, sin importar dónde viva en el mundo, no debe verse obstaculizado en su deseo de comprender la Biblia con mayor precisión y caminar más de cerca con Cristo, y mucho menos no poder comprar libros debido a los fondos. El ministerio de A Puritan’s Mind no solo trabaja para difundir la mejor literatura cristiana de forma gratuita a través del sitio, sino que con el auge de los libros electrónicos en todos los formatos, nos esforzamos por ofrecer literatura cristiana de calidad en formatos accesibles de forma gratuita. Estos libros electrónicos generalmente están en su inglés antiguo original, aunque muchos se han actualizado de alguna manera. No tienen la calidad del libro electrónico que publicamos en Puritan Publications. Pero son extremadamente valiosos en su alcance y serán de gran ayuda para el lector. La mayoría de estos libros electrónicos están formateados con una tabla de contenido activamente vinculada. Haga clic en el nombre del libro para descargarlo. John Hendryx trabajó en estos libros electrónicos para difundirlos de forma gratuita debido a su contenido excepcional.

Cuanto más podamos poner obras como estas en manos del pueblo de Dios, más bíblicamente estarán preparados para tratar con el mundo, la carne y el diablo, y para glorificar al Salvador resucitado, Jesucristo.

(Para aquellos de ustedes a quienes les gusta el Kindle, sería útil que cargaran archivos .mobi a su dispositivo con un cable USB a la carpeta llamada "documentos" ... pero si carga libros electrónicos con frecuencia, debería obtener la aplicación gratuita de Amazon llama "enviar a Kindle" que cargará el archivo de forma inalámbrica a su dispositivo Kindle en un instante.

Gresham Machen & # 8217s cristianismo y liberalismo (PDF)
En mi librito Cristianismo y liberalismo, En 1923, traté de mostrar que el problema en la Iglesia de la actualidad no es entre dos variedades de la misma religión, sino, en el fondo, entre dos tipos de pensamiento y de vida esencialmente diferentes. Hay mucho entrelazamiento de las ramas, pero las dos tendencias, el modernismo y el sobrenaturalismo, o (de otro modo designado) religión no doctrinal y cristianismo histórico, surgen de raíces diferentes. En particular, traté de mostrar que el cristianismo no es una & # 8220vida, & # 8221 a diferencia de una doctrina, y no una vida que tiene la doctrina como su expresión simbólica cambiante, sino que & # 8211 exactamente al revés & # 8211 vida fundada en una doctrina. (De & # 8220Christianity in Conflict, & # 8221 un ensayo autobiográfico sobre la vida y obra de Machen & # 8217).

Comentarios de Calvin & # 8217s:

& # 8220Después de la lectura de la Escritura, que inculco enérgicamente, y más que cualquier otra & # 8230, recomiendo que el Comentarios de Calvino sea leído & # 8230 Porque afirmo que en la interpretación de las Escrituras Calvino es incomparable, y que su Comentarios son más valiosos que cualquier cosa que nos sea transmitida en los escritos de los Padres & # 8212 tanto que le concedo un cierto espíritu de profecía en el que se distingue por encima de los demás, por encima de la mayoría, de hecho, por encima de todo & # 8221
& # 8211 Jacobus Arminius (1560-1609)

Estos documentos se encuentran en la Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos.
en Calvin College. De la edición de la Sociedad de Traducción de Calvin
Génesis: 1-23, 24-50 Armonía de la ley: Vol. 1, Vol. 2, Vol. 3, Vol. 4 Josué Salmos: 1-35, 36-66, 67-92, 93-119, 119-150 Isaías: 1 -16, 17-32, 33-48, 49-66 Jeremías: 1-9, 10-19, 20-29, 30-47, 48-52 Lamentaciones Ezequiel: 1-12, 13-20 Daniel: 1-6 , 7-12 Oseas Joel Amos Abdías Jonás Miqueas Nahum Habacuc Sofonías Hageo Zacarías Malaquías Armonía de los Evangelios: Vol 1, Vol 2, Vol 3 Juan: 1-11, 12-21 Hechos: 1-13, 14-28 Romanos 1 Corintios: 1-14, 15-16 2 Corintios Gálatas Efesios Filipenses Colosenses 1 Tesalonicenses 2 Tesalonicenses 1 Timoteo 2 Timoteo Tito Filemón Hebreos Santiago 1 Pedro 2 Pedro 1 Juan Judas

Thomas Watson

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John Owen

LIBROS POPULARES DE JOHN OWEN (Alta calidad)

LAS OBRAS DE JOHN OWEN (ARCHIVOS .PDF ESCANEADOS)

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Los siguientes vienen en formatos .pdf, Epub y Kindle Mobi)
Obras: vol 1 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
Memorias de la vida y escritos del Dr. Owen

Un apéndice que consta de letras, notas e ilustraciones

El sermón fúnebre de Clarkson y los índices

Obras: vol 2 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
Un discurso sobre el Espíritu Santo
Obras: vol 3 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
A Continuación de un discurso sobre el Espíritu Santo

La Razón de la Fe

Las causas, las formas y los medios de entender la mente de Dios, según se revela en su Palabra

Obras: vol 4 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
Un discurso de la obra del Espíritu Santo en oración

Dos discursos sobre el Espíritu Santo y su obra
Del Divino Original de las Escrituras

De la integridad y pureza del texto hebreo y griego de las Escrituras

Pro Sacris Scripturis Adversus Hujus Temporis Fanaticos

Obras: vol 5 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
Dos catecismos breves

Una demostración de arminianismo

Salus Electorum, Sanguis Jesu o La muerte de la muerte en la muerte de Cristo

De la muerte de cristo

Obras: vol 6 de 21 (.pdf) - EPUB - Kindle
La doctrina de la perseverancia de los santos explicada y confirmada
Obras: vol 7 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
Continuación de la doctrina de la perseverancia de los santos explicada y confirmada

La mortificación del pecado en los creyentes

La naturaleza y el poder de la tentación

Obras: vol 8 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
El misterio del evangelio reivindicado
Obras: vol 9 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
Vindicación de una continuación del misterio del Evangelio

De la muerte de Cristo y de la justificación

Una revisión de las anotaciones de Hugo Grocio

Una disertación sobre la justicia divina

Obras: vol 10 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
Comunión con Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo

El mismo sujeto reivindicado

Breve declaración y reivindicación de la doctrina de la Trinidad y de la persona y satisfacción de Cristo

Obras: vol 11 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
La doctrina de la justificación por la fe

Fundamentos del Evangelio y evidencias de la fe de los elegidos de Dios

Obras: vol 12 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
Una declaración del glorioso misterio de la persona de Cristo

Meditaciones y discursos sobre la gloria de Cristo, en su persona, oficio y gracia

Obras: vol 13 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
La naturaleza, el poder, el engaño y la prevalencia de los restos del pecado que mora en los creyentes

La gracia y el deber de tener una mente espiritual

Obras: vol 14 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle

Una exposición práctica sobre el salmo ciento treinta

Tratado sobre el dominio del pecado y la gracia

Un humilde testimonio de la bondad y la severidad de Dios en su trato con las iglesias y naciones pecadoras

Obras: vol 15 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
Sermones
Works vol 16 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
Sermones
Works vol 17 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
Trece sermones predicados en varias ocasiones

Veinticinco discursos adecuados para la Cena del Señor

La naturaleza y las causas de la apostasía

Algunas consideraciones sobre la unión entre protestantes

El estado y el destino de la religión protestante

Obras vol 18 de 21 (.pdf) EPB - Kindle
Animadversiones sobre un tratado titulado FIAT LUX

Una reivindicación de las animadversiones en FIAT LUX

La Iglesia de Roma no es una guía segura

Obras: vol 19 de 21 (.pdf) EPUB –Kindle
El deber de pastores y personas distinguidas

Eshcol Un racimo de frutos de Canaán

Tratados sobre el cisma

Cuestión relativa al poder del Magistrado Supremo en materia de religión, propuesta y resuelta

Un discurso sobre las liturgias

Un breve catecismo

Una reivindicación de los inconformistas por la acusación de cisma

Obras: vol 20 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
Una investigación sobre el origen, la naturaleza, la institución, el poder, el orden y la comunión de las iglesias evangélicas

Una respuesta al libro del Dr. Stillingfleet sobre la irracionalidad de la separación

La verdadera naturaleza de una iglesia evangélica y su gobierno

Obras: vol 21 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
Un discurso sobre el amor, la iglesia-paz y la unidad

Una revisión de un discurso sobre la política eclesiástica

Tractos y Orationes Sexo Oxonii Habitae

Richard Sibbes

ALTA CALIDAD

Thomas Brooks

EBOOKS GRATUITOS DE ALTA CALIDAD POR THOMAS BROOKS (.pdf. EPub & amp .mobi)


LAS OBRAS DE THOMAS BROOKS (Enlaces alternativos)

Obras Thomas Brooks 1 de 6 (60 MB .pdf) EPUB - Kindle
Memoria
Preciosos remedios contra los dispositivos de Satanás Manzanas de oro para hombres y mujeres jóvenes El cristiano mudo bajo la vara de Smarting Un collar de perlas.
Obras Thomas Brooks 2 de 6 (60 MB .pdf) EPUB - Kindle
Un arca para todos los Noé de Dios
La llave privada del cielo El cielo en la tierra o, una certeza bien fundamentada.
Obras Thomas Brooks 3 de 6 (64 MB .pdf) EPUB - Kindle
Las inescrutables riquezas de Cristo
Un gabinete de joyas.
Obras Thomas Brooks 4 de 6 (50 MB .pdf) EPUB - Kindle
La corona y la gloria del cristianismo.

Obras Thomas Brooks 5 de 6 (68 MB .pdf) EPUB - Kindle
La llave de oro para abrir tesoros escondidos
Paraíso abierto Una palabra en temporada.
Obras Thomas Brooks 6 de 6 (66 MB .pdf) EPUB - Kindle
Lamentaciones de Londres sobre la dispensación ardiente tardía
El glorioso día de la aparición de los santos El deleite de Dios en el progreso de los rectos Hipócritos detectados El último día de un creyente es su mejor día Un cordial celestial El legado de una madre moribunda y las experiencias de la Sra. Bell Índices, etc.

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CLÁSICOS DE THOMAS BROOKS (HTML)

William Ames

ESCANEADO DE LA BIBLIOTECA (Calidad mixta)

Una exposición analítica de ambas epístolas del apóstol Pedro. (266 páginas)
[pdf epub mobi txt web]

Conciencia con el poder y sus casos. (476 páginas)
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Una nueva demanda contra las ceremonias humanas en la adoración de Dios. (903 páginas)
[pdf txt web]

La médula de la divinidad sagrada. (386 páginas)
[pdf epub mobi txt web]

La seguridad del santo contra los espíritus seductores. (49 páginas)
[pdf txt web a través de Google Books]
Un sermón sobre 1 Juan 2:20.

La sustancia de la religión cristiana. (343 páginas)
[pdf txt web a través de Google Books]


1. Introducción y antecedentes históricos

La religión, la medicina y la asistencia sanitaria se han relacionado de una forma u otra en todos los grupos de población desde el comienzo de la historia registrada [1]. Solo en tiempos recientes se han separado estos sistemas de curación, y esta separación ha ocurrido en gran medida en naciones altamente desarrolladas en muchos países en desarrollo, hay poca o ninguna separación de este tipo. Sin embargo, la historia de la religión, la medicina y la atención médica en los países desarrollados de Occidente es fascinante. Los primeros hospitales en Occidente para el cuidado de los enfermos de la población en general fueron construidos por organizaciones religiosas y atendidos por órdenes religiosas. A lo largo de la Edad Media y durante la Revolución Francesa, los médicos a menudo eran clérigos. Durante cientos de años, de hecho, las instituciones religiosas fueron responsables de otorgar licencias a los médicos para practicar la medicina. En las colonias americanas, en particular, muchos de los miembros del clero también eran médicos & # x02014 a menudo como un segundo trabajo que ayudaba a complementar sus magros ingresos del trabajo de la iglesia.

Cuida a aquellos con salud mental Los problemas en Occidente también tenían sus raíces en los monasterios y las comunidades religiosas [2]. En 1247, el Priorato de Santa María de Belén fue construido en Londres sobre el río Támesis [3]. Originalmente diseñado para albergar a & # x0201cd personas distraídas & # x0201d, este fue el primer hospital psiquiátrico de Europa (y quizás del mundo). En 1547, sin embargo, St. Mary's fue demolida y reemplazada por Belén o el Hospital de Bethlem [4]. Con el paso de los años, a medida que las autoridades seculares tomaron el control de la institución, el hospital se hizo famoso por su trato inhumano a los enfermos mentales, que a menudo eran encadenados [5], & # x02009 sumergidos en agua o golpeados cuando era necesario para controlarlos. En años posteriores, se cobró una tarifa de admisión (2 peniques) al público en general para observar a los pacientes abusando de sí mismos o de otros pacientes [4]. El hospital finalmente se conoció como & # x0201cbedlam & # x0201d (de donde proviene la palabra que se usa hoy para indicar un estado de confusión y desorden).

En respuesta a los abusos en los hospitales psiquiátricos, y precipitada por la muerte de un paciente cuáquero en el asilo de Nueva York en Inglaterra, un comerciante inglés y devoto cuáquero llamado William Tuke comenzó a promover una nueva forma de tratamiento de los enfermos mentales llamada & # x0201cmoral tratamiento. & # x0201d En 1796, él y la comunidad cuáquera en Inglaterra establecieron su propio asilo conocido como el Retiro de York [6]. No mucho después de esto, los cuáqueros llevaron el tratamiento moral a Estados Unidos, donde se convirtió en la forma dominante de atención psiquiátrica en ese país [6]. Establecido en Filadelfia por los cuáqueros en 1813, & # x0201cFriends Hospital & # x0201d (o Friends Asylum) se convirtió en la primera institución privada en los Estados Unidos dedicada exclusivamente a la atención de personas con enfermedades mentales [7]. Los hospitales psiquiátricos que siguieron los pasos de Friends Asylum fueron el McLean Hospital (establecido en 1818 en Boston, y ahora asociado con Harvard), el Bloomingdale Asylum (establecido en 1821 en Nueva York) y el Hartford Retreat (establecido en 1824 en Connecticut). ) & # x02014todos siguiendo el modelo del Retiro de York e implementando el tratamiento moral como la terapia dominante.

No fue hasta los tiempos modernos que la religión y la psiquiatría comenzaron a separarse. Esta separación fue alentada por el psiquiatra Sigmund Freud. Después de que el famoso neurólogo francés Jean Charcot & # x0201c introdujo & # x0201d los aspectos neuróticos e histéricos de la religión a mediados de la década de 1880, Freud comenzó a enfatizar esto en una serie de publicaciones ampliamente leídas desde 1907 hasta su muerte en 1939. éstas eran Actos religiosos y prácticas obsesivas [8], Psicoanálisis y religión [9], Futuro de una ilusión [10], y Moisés y el monoteísmo [11]. Estos escritos dejaron un legado que influiría en la práctica de la psiquiatría & # x02014especialmente la psicoterapia & # x02014 durante el resto del siglo y conduciría a un verdadero cisma entre la religión y el cuidado de la salud mental. Ese cisma fue ilustrado en 1993 por una revisión sistemática del contenido religioso del DSM-III-R, que encontró que casi una cuarta parte de todos los casos de enfermedades mentales se describen utilizando ilustraciones religiosas [12]. El conflicto ha continuado hasta nuestros días. Considere las cartas electrónicas recientes en respuesta a dos artículos publicados en El psiquiatra& # x02009sobre este tema [13, 14] y un debate aún más reciente sobre el papel de la oración en la práctica psiquiátrica [15]. Este conflicto se ha manifestado en el trabajo clínico de muchos profesionales de la salud mental, que generalmente han ignorado los recursos religiosos de los pacientes o los han visto como patológicos. Considere que una encuesta nacional reciente de psiquiatras de EE. UU. Encontró que el 56% dijo que nunca, rara vez o solo a veces pregunta sobre cuestiones religiosas / espirituales en pacientes con depresión o ansiedad [16]. Aún más preocupante, sin embargo, es que el conflicto ha provocado que los psiquiatras eviten realizar investigaciones sobre religión y salud mental. Esto explica por qué se sabe tan poco sobre la relación entre la participación religiosa y los trastornos mentales graves (ver Manual de religión y salud) [17].

A pesar de las opiniones y puntos de vista negativos de muchos profesionales de la salud mental, la investigación que examina la religión, la espiritualidad y la salud se ha expandido rápidamente y la mayor parte ocurre fuera del campo de la psiquiatría. Esta investigación se está publicando en revistas de una amplia gama de disciplinas, incluidas las de medicina, enfermería, terapia física y ocupacional, trabajo social, salud pública, sociología, psicología, religión, espiritualidad, atención pastoral, capellán, estudios de población e incluso en revistas de economía y derecho. La mayoría de estas disciplinas no se comunican fácilmente entre sí, y el público de sus revistas rara vez se superpone. El resultado es una literatura de investigación masiva que se encuentra dispersa en las ciencias médicas, sociales y del comportamiento.

Para tener una idea de la rapidez con la que crece la base de investigación, consulte la Figura 1. Los gráficos representan el número de estudios publicados en revistas revisadas por pares durante cada período de 3 años no acumulativo desde 1971 a 2012. Tenga en cuenta que aproximadamente el 50% de estos artículos son informes de investigaciones originales con datos cuantitativos, mientras que el otro 50% son informes cualitativos. , artículos de opinión, reseñas o comentarios. Google Scholar presenta una imagen más completa, ya que incluye estudios publicados en revistas de Medline y no Medline. Estos gráficos sugieren que el volumen de investigación sobre R / S y salud se ha disparado literalmente desde mediados de la década de 1990.

Artículos sobre religión, espiritualidad y salud publicados por período de 3 años (no acumulativo) Términos de búsqueda: religión, religión, religiosidad, religiosidad y espiritualidad (realizado el 8/11/12 proyectado para finales de 2012).


Aproximación a la religión

Los enfoques académicos y literarios de Eliade sobre el mito, el símbolo y la religión están definidos por varios supuestos y principios clave. Primero, defendió "la irreductibilidad de lo sagrado". Creía que los fenómenos religiosos deben entenderse como únicos e irreductiblemente religiosos, como expresión de significado en un plano de referencia religioso. Eliade criticaba con frecuencia a quienes intentaban reducir la religión a fenómenos psicológicos, sociales, económicos, históricos u otros fenómenos no religiosos. Según él, no hicieron justicia a la esencia única e irreductible de la experiencia religiosa: lo sagrado.

En segundo lugar, lo religioso se puede distinguir de lo secular porque expresa una estructura esencial universal que Eliade llamó la “dialéctica de lo sagrado y lo profano” o la “dialéctica de las hierofanías” (manifestaciones de lo sagrado en el mundo). Esta dialéctica implica la experiencia de lo trascendente en el que lo sagrado (infinito, eterno, no histórico) se manifiesta paradójicamente a través de fenómenos ordinariamente profanos (finitos, temporales, históricos). Lo paradójico, ilógico e incomprensible para el entendimiento humano racional, conceptual, natural, científico, secular, es cómo un Dios trascendente y perfecto puede aparecer en formas humanas y mundanas ordinarias, cómo lo absoluto y eterno puede expresarse en palabras limitadas, en árboles y ríos, en seres y animales históricos, y en sueños y otras experiencias humanas. En este sentido, el supremo misterio cristiano de la Encarnación, en el que Dios asumió forma humana, no es más paradójico que la estructura dialéctica universal de todas las manifestaciones religiosas.

El enfoque de Eliade también se basa en su afirmación de que existen sistemas simbólicos esenciales, universales, coherentes que proporcionan el marco para interpretar el significado religioso. El lenguaje religioso es simbólico, siempre apuntando más allá de sí mismo a significados sagrados trascendentes. Eliade entendió a los seres humanos como seres religiosos (homo religioso) y como seres simbólicos (homo symbolicus). Los seres humanos necesariamente usan el lenguaje para expresarse, y es la capacidad de expresar cosas con lenguaje simbólico lo que les permite experimentar significados más profundos y unificar experiencias en términos de mundos de significado coherentes, simbólicos y estructurales. Como seres simbólicos y religiosos, Eliade también veía a los humanos como "seres míticos". Los mitos son narraciones simbólicas y sagradas de lo que sucedió en el tiempo mítico primordial. Proporcionan historias sagradas ejemplares que permiten a las personas religiosas dar sentido y lidiar con sus crisis existenciales, como experiencias de nuestras limitaciones históricas y temporales, de sufrimiento sin sentido y muerte arbitraria y trágica, y de alienación y la falta de significado profundo en nuestro vidas. Los mitos se recrean mediante rituales y otras actividades sagradas. Según Eliade, los mitos de la creación (mitos cosmogónicos) y otros mitos de origen proporcionan las lecciones más significativas para las personas religiosas. Proporcionan relatos del tiempo primordial, describen las transformaciones que explican la naturaleza de la existencia humana en el mundo y ayudan a los humanos a regresar a los orígenes sagrados, superar el pecado y renovarse al participar en la plenitud sagrada primordial del ser.

Finalmente, cabe señalar que Eliade no era un erudito distante. Estaba profundamente preocupado por lo que percibía como la arrogancia y el provincianismo de la cultura occidental moderna. Al declarar que existía una necesidad urgente de una “renovación cultural” y un “nuevo humanismo”, sostuvo que los individuos deberían reconcebirse a sí mismos como seres globales o planetarios. Pidió una “hermenéutica creativa” que descifrara lo sagrado oculto en lo profano moderno y estableciera un diálogo con los símbolos, mitos y fenómenos religiosos de las culturas no occidentales.


Plan de estudios de historia de educación en el hogar: nuestras mejores opciones:

La historia buena y hermosa & # 8211 Esta es cristiana enfocada con un énfasis en Dios y el carácter a través de la historia. Tiene lecciones de estilo familiar para los grados 1-12 con ideas para que funcione para niños mayores y menores.

Cada año abarca desde lo antiguo hasta lo moderno tocando brevemente partes importantes de cada período. AMO esta historia. ¡Esta es nuestra selección TOP actual!

¡Los planes de lecciones para este plan de estudios de historia son muy fáciles de usar! Es un plan de estudios que puede abrir y utilizar sin planificación. También incluyen juegos de historia para ayudar a reforzar los conceptos enseñados. También se recomiendan libros de lectura en voz alta para que se ajusten al plan de estudios.

Story of the World & # 8211 Hemos estado usando este durante algunos años. También es una rotación de historia de 4 volúmenes que comienza con la historia antigua. Este es uno de los favoritos para MUCHOS estudiantes en el hogar.

Si lo usa, ¡los libros de actividades también son una gran inversión! Estos libros tienen 4 volúmenes que cubren diferentes períodos de tiempo. No es religioso, pero habla de diferentes tipos de religión a lo largo de la historia.

Este es un maravilloso conjunto de libros y un estilo de aprendizaje de historias conmovedoras a través de una gran literatura. Reimprimen libros clásicos antiguos que son difíciles de encontrar o están agotados. Se centran en la rotación de temas cada mes. Amamos su biblioteca.

Libros Beautiful Feet & # 8211 (Ver mi reseña) ¡Este es uno de mis TOP favoritos! Se enfocan en enseñar los temas a través de la literatura y tienen listas de libros para todas las áreas de estudio. También hay guías de estudio y cronogramas para guiarlo.

Estoy enamorado de sus listas de libros y quiero todo. Me gusta navegar aquí para obtener ideas sobre libros geniales para leerles a mis hijos. Lo he usado varias veces en nuestra casa.

El misterio de la historia & # 8211 He escuchado a muchas personas compartir su amor por este plan de estudios de historia. Es un plan de estudios de historia basado en el cristianismo con 4 volúmenes que abarcan diferentes períodos de la historia.

Notgrass & # 8211 ¡Tienen historia estadounidense y mundial, así como muchas otras materias de educación en el hogar! Tienen todos los grados, pero en particular he escuchado cosas buenas sobre sus programas de secundaria y preparatoria.

Guía de senderos para el aprendizaje & # 8211 De la geografía importa. Es una serie de libros de historia que comienzan con el primer volumen, Paths of Exploration, que enseña sobre exploradores y pioneros famosos. ¡Este es un plan de estudios maravilloso!

Este juego es para los grados 3-5. Los volúmenes posteriores son para grados posteriores. Leer mi reseña.

Diana Waring presenta -Historia revelada Hay tres títulos en la serie desde la historia antigua hasta la moderna. Esto es para los grados 5-12, pero hay una versión elemental adjunta para que pueda usarse para toda la familia. También enseña geografía, música, literatura, arquitectura y más.

TruthQuest Este es un plan de estudios de historia basado en la literatura cristiana. Hay diferentes niveles y materias que cubren todos los grados y períodos de la historia.

Heritage History es un plan de estudios basado en la literatura que utiliza muchos de los libros clásicos de Yesterday y # 8217s. Hay guías de estudio y libros para diferentes niveles y épocas a lo largo de la historia. ¡Es un recurso increíble!

Dibujar y escribir a través de la historia son una adición realmente divertida a cualquier plan de estudios de historia. Tiene diferentes épocas de la historia que enseñan a los niños dibujos paso a paso de diferentes cosas a lo largo de la historia. Mis hijos los han estado usando y realmente los disfrutan.

¡Un curso intensivo de historia es una serie de divertidas películas de historia disponibles en YouTube de forma gratuita realizadas por John Green! Hace una descripción general rápida de diferentes períodos de la historia con divertidas animaciones.

Sonlight & # 8211 tienen paquetes curriculares completos para todas las materias y niveles de grado. Este es el favorito de mucha gente. Está muy basado en la literatura.

History Scribe enseña historia al mismo tiempo que enseña dibujo y escritura. Tienen cuadernos de trabajo donde los niños dibujan y escriben sobre las cosas que aprenden. Cubre todas las áreas de la historia. ¡Esta sería una gran adición a cualquier plan de estudios regular que esté utilizando!

Heart of Dakota & # 8211 He oído hablar mucho sobre este programa. Es un plan de estudios de educación en el hogar centrado en Cristo para edades de 2 a 15 que cubre una variedad de materias.

Ambleside Online es un increíble recurso gratuito que sigue el enfoque de aprendizaje de Charlotte Mason. Describe un plan de estudios y una lista de lectura para los grados K-12. Si bien no sigo a Charlotte Mason exclusivamente, ME ENCANTA las recomendaciones de libros que se dan en este sitio y lo visito con regularidad para recibir sugerencias.

Tapestry of Grace enseña historia, gobierno, literatura, filosofía, Biblia y más. Es para toda la familia grados K-12 con 4 volúmenes que cubren diferentes períodos de la historia. Reseña de Thinking Kids.

Horrible Histories es otra serie de programas de la BBC. También hay un gran sitio web con toneladas de actividades divertidas, libros e incluso juguetes históricos. Vea mi revisión aquí.

All American History Jr. de Bright Ideas Press para niños de primaria tiene guías de literatura, líneas de tiempo, páginas de cuadernos, páginas para colorear y actividades prácticas.


3. La violación de Nanking, Iris Chang

El libro de Chang & # 8217s se centra en uno de los episodios más controvertidos de la historia japonesa. De 1937 a 1938, las tropas imperiales masacraron hasta 300.000 residentes de China y la antigua capital de Nanjing # 8217 (también escrito Nanking). Basado en extensas entrevistas con testigos presenciales japoneses, chinos y occidentales, Chang expone con una claridad implacable las atrocidades cometidas por el ejército de Japón.


Listas con este libro


Reseña: Volumen 9 - Religión - Historia

15 de febrero de 2010

  • Ella nos recuerda - cuentos de Sargis Ghantarjyan (en ruso)
  • Vardan Grigoryan: La historia de las colonias armenias en Ucrania y Polonia (en ruso)
  • Rose Lambert: Hadjin y las masacres armenias
  • Varazdat Harutyunyan: La ciudad de Ani (en ruso)
  • Manvel Zulalyan:
    Armenia en la primera mitad del siglo XVI (en ruso)
    Las cuestiones de los siglos XIII-XVIII de la historia del pueblo armenio según los autores europeos (en armenio)
  • Stuermer, Harry: dos años de guerra en Constantinopla
  • Tadevos Hakobyan: La historia de Ereván (en armenio)

20 de enero de 2009
Nuevas incorporaciones a nuestra colección:

  • Rafik Abrahamyan: Fuentes armenias del siglo XVIII sobre la India (en ruso)
  • Valery Bryusov: Crónicas del destino histórico del pueblo armenio (en ruso)
  • Grigoryan Grigor: Ensayos sobre la historia de Syunik (en ruso)
  • Anatoly Yakobson: Cruz de piedras armenias (en ruso) (en ruso): Oración de Navidad (en ruso)

Consulte también la página de Amayak Abramyants para ver tres nuevas historias cortas.

7 de junio de 2008
Turquía y el conflicto de Karabaj & mdash nuevo libro del Dr. Hayk Demoyan en la sección rusa de la biblioteca. El libro explora la participación turca en la guerra de Karabaj como principal aliado de Azerbaiyán. También está disponible un resumen en inglés.

7 de mayo de 2008
Los monumentos armenios en Nakhichevan ASSR (en armenio) del historiador e investigador Argam Ayvazyan. Ilustrado con muchas fotografías raras.

5 de mayo de 2008
Tratamiento de los armenios en el Imperio Otomano por el vizconde Bryce: colección de documentos y relatos de testigos oculares de 1915 sobre el genocidio de armenios y asirios en el Imperio Otomano.

13 de abril de 2008
Numerosas actualizaciones en la sección de idioma armenio de la biblioteca.

7 de enero de 2007
2000 años de teatro armenio & # 8212 una obra en dos volúmenes del historiador de arte George Goyan en la sección rusa.

4 de enero de 2007
Tenemos cuatro nuevos autores en las secciones armenia y rusa: Kamsar Avetisyan con una colección de artículos armenológicos Argam Ayvazyan con un libro ilustrado sobre los monumentos históricos del poeta jugha Hamo Sahyan Sargis Ghantarjyan (ficción, memorias).

22 de octubre de 2006
En la sección de Mitología armenia se agrega la epopeya popular Sasuntsi David (David de Sasoun) con ilustraciones clásicas de Hakob Kojoyan.

11 de agosto de 2006
Se agregaron tres artículos sobre la cuestión armenia escritos por Nikoghayos Adonts en 1918 & # 821120, en armenio. En la sección Niños & # 8217 Arev - se agrega una colección de cuentos populares armenios, en armenio.

12 de febrero de 2006
Busque actualizaciones en las secciones rusa y armenia de la biblioteca. También consulte el siguiente anuncio.

21 de octubre de 2005: ¡ArmenianHouse.org está de regreso!
La Biblioteca Electrónica de Armenia vuelve a estar en línea con aún más contenido gratuito. Pero, ¿por qué estaba fuera de línea en primer lugar? First our web site became the target of a DDoS (Distributed Denial of Service) attack along with number of other Armenian web sites, and then we were busy looking for a better protected web hosting provider while also struggling with number of technical and organizational issues. So what's new? Report on the American Red Cross relief expedition of 1896 to Asia Minor, which was headed by Clara Barton—the legendary founder of the American Red Cross Society is added to the Armenian Genocide section. Also added Vardananq— the famous novel by Derenik Demirchyan in the Russian section of the library. And the last but not least: after 2 years of delays the text of Call of the Plowmen by Khachik Dashtents is now complete in the Armenian section of the library.

September 20, 2005: The book about Vahan Teryan sponsored by ArmenianHouse.org now published
The book "How can I sing the memory of yours. " by Rafik Ghazaryan is published however due to limited number of copies it will be distributed among the libraries and literary institutions of Armenia and probably will not be for sale.

June 10, 2005: ArmenianHouse.org awarded with 1st category award in the "Mashtots 1600" contest
This came as a total surprise to us: ArmenianHouse.org was awarded by the 1st category prize in the "El. Mayreni" nomination set by the «Friends of Matenadaran» foundation in the Mashtots1600 contest for which we got $500 in cash. Understanding that it is hardly possible to distribute this money among two dozen people who had contributed to our project during the last four years we decided to give all the money for something useful. Thus we sent them to the National Library of Armenia for publishing a book devoted to 120 year jubilee of Vahan Teryan. The book by Rafik Ghazaryan named "How can I sing the memory of yours. " (in Armenian) contains the chronology of the poet's life, bibliography of works about him, also quotes about Teryan by his contemporaries.

February 27, 2005
Thanks to Tom Samuelian we are able to present in our library the English translation of St. Grigor Narekatsi's Narek (Book of Lamentations). People who enjoy reading in the old-fashioned way (I'am sure those are the majority) may order a copy of this masterpiece of Christian literature from Amazon.com. The St. Gregory of Narek web site provides valuable information on the history of Narek and more.

Also published in full the famous book of Armenian poems translated into English by Alice Stone Blackwell. It contains poetical works of 32 Armenian authors, including Duryan, Avetik Isahakyan, Siamanto, Patkanyan, Daniel Varuzhan, Sayat Nova and many others.

There are also updates in the Armenian and Russian sections of the library.

13 de febrero de 2005
Almost a year ago an Armenian officer Gurgen Margaryan attending English language training course within the framework of NATO-sponsored partnership for peace program in Budapest, Hungary was axed while asleep by an Azerbaijani fellow student. The trial of the murderer is still not over and is constantly being postponed. International media did very little to publicize what happened in Budapest. Because of that the budapest.sumgait.info web site has been launched to provide more information on the case both for journalists and general public.

30 de noviembre de 2004
Added Khachagoghi hishatakarany by Raffi in the Armenian section of the library.

26 de noviembre de 2004
Added Chaos by Alexander Shirvanzade in the Russian section of the library.

23 de noviembre de 2004
Presenting The history of the Cilician Armenian state and law by professor Alexey Suqiasyan in the Russian section and works by Brother Mehruzhan Babajanyan on Christianity and Armenian church, including some of his works for children in the Armenian section of the library.

November 21, 2004
A historical novel about Joseph Emin—a person who devoted his life to the freedom of the Armenians—written by Eduard Avagyan is published in the Russian section.

November 10, 2004
Presenting three new authors in Literary Cafe: Gayane Vopyan, Ashot Beglaryan and Sargis Kantarjyan. Also new works added to Sara Margaryan's page.

July 27, 2004
Published online Turkey and the Armenian Atrocities by Edwin Munsell Bliss (originally published in 1896). Until now this book is considered to be the most accurate and full description of the Hamidian massacres of 1894-1896 by a Western traveler.

Also published the Report of the American Military Mission to Armenia by Major General James G. Harbord. It was presented to the U.S. Senate in 1920 and contained a detailed review of situation in Turkish Armenia and Transcaucasia after World War I.

12 de julio de 2004
ArmenianHouse.org presents Letters from the Scenes of the Recent Massacres in Armenia by J. Rendel Harris & B. Helen Harris. The book was published in 1897 and contained eyewitness accounts by British missionaries about the Hamidian massacres of 1896. Special thanks to Aram Arkun and Irina Minasyan for their help in publishing this rare book on the Internet.

April 16, 2004
Uploaded The Red Rugs of Tarsus by Helen Davenport Gibbons. She was one of those few foreigners to witness the Armenian massacres of 1909. The book was first published in New York City, 1917.
The (Western) Armenian translation of Soghomon Tehlirian's Trial (aka "The Trial of Talaat Pasha") is published thanks to the support of an anonymous sponsor. The English version is also available.

February 9 , 2004
Travelogue by an Italian diplomat and historian Luigi Villari called Fire and Sword in the Caucasus is now available in the Armenian History section of the library. Balanced and thoughtful, this is one of the very few books presenting an accurate account of the revolutionary events of 1905-1906 in Georgia, Armenia, Azerbaijan and South Russia by a European witness. Contains 93 photographs. Published in 1906.


What Americans Know About Religion

Test your religious knowledge by taking an interactive quiz. The short quiz includes some questions recently asked in the nationally representative survey that forms the basis of this report. After completing the quiz, you can see how you did in comparison with the general public and with people like yourself.

Most Americans are familiar with some of the basics of Christianity and the Bible, and even a few facts about Islam. But far fewer U.S. adults are able to correctly answer factual questions about Judaism, Buddhism and Hinduism, and most do not know what the U.S. Constitution says about religion as it relates to elected officials. In addition, large majorities of Americans are unsure (or incorrect) about the share of the U.S. public that is Muslim or Jewish, according to a new Pew Research Center survey that quizzed nearly 11,000 U.S. adults on a variety of religious topics.

Our surveys often ask people about their opinions, but this one was different, asking 32 fact-based, multiple-choice questions about topics related to religion (see here for full list of questions). The average U.S. adult is able to answer fewer than half of them (about 14) correctly.

The questions were designed to span a spectrum of difficulty. Some were meant to be relatively easy, to establish a baseline indication of what nearly all Americans know about religion. Others were intended to be difficult, to differentiate those who are most knowledgeable about religious topics from everyone else. 1

The survey finds that Americans’ levels of religious knowledge vary depending not only on what questions are being asked, but also on who is answering. Jews, atheists, agnostics and evangelical Protestants, as well as highly educated people and those who have religiously diverse social networks, show higher levels of religious knowledge, while young adults and racial and ethnic minorities tend to know somewhat less about religion than the average respondent does.

Overall, eight-in-ten U.S. adults correctly answer that in the Christian tradition, Easter commemorates the resurrection of Jesus – rather than the Crucifixion, the Ascension to heaven or the Last Supper. A similar share know that the Christian doctrine of the Trinity holds that there is one God in three persons – the Father, the Son and the Holy Spirit. Eight-in-ten Americans correctly identify Moses as the biblical figure who led the Exodus from Egypt, and David as the one who killed an enemy by slinging a stone, while seven-in-ten know that Abraham is the biblical figure who exhibited a willingness to sacrifice his son in obedience to God.

Most Americans also are familiar with two different terms that indicate a lack of belief in God. Almost nine-in-ten correctly identify the definition of “an atheist” (someone who does not believe in God), and six-in-ten correctly select the definition of “an agnostic” (someone who is unsure whether God exists).

Even some of the basics of Islam are familiar to a wide swath of the public. Six-in-ten U.S. adults know that Ramadan is an Islamic holy month (as opposed to a Hindu festival of lights, a Jewish prayer for the dead, or a celebration of the Buddha’s birth) and that Mecca (not Cairo, Medina or Jerusalem) is Islam’s holiest city and a place of pilgrimage for Muslims.

On the other hand, Americans are less familiar with some basic facts about other world religions, including Judaism, Buddhism and Hinduism. 2 Just three-in-ten U.S. adults know that the Jewish Sabbath begins on Friday, one-quarter know that Rosh Hashana is the Jewish New Year, and one-in-eight can correctly identify the religion of Maimonides (an influential Jewish scholar in the Middle Ages).

Roughly one-in-five Americans (18%) know that the “truth of suffering” is among Buddhism’s four “noble truths,” and just 15% correctly identify the Vedas as a Hindu text.

Many Americans also struggle to answer some questions about the size of religious minorities in the U.S. and about religion’s role in American government. For instance, most U.S. adults overestimate the shares of Jews and Muslims in the U.S. or are unaware that Jews and Muslims each account for less than 5% of the population. 3 And when asked what the U.S. Constitution says about religion as it relates to federal officeholders, just one-quarter (27%) correctly answer that it says “no religious test” shall be a qualification for holding office 15% incorrectly believe the Constitution requires federal officeholders to affirm that all men are endowed by their Creator with certain unalienable rights, 12% think the Constitution requires elected officials to be sworn in using the Bible, 13% think the Constitution is silent on this issue, and 31% say they are not sure.

Nine of the survey’s questions were moderately difficult for respondents more than three-in-ten but fewer than six-in-ten respondents were able to answer them correctly. These questions include one about the Ten Commandments (58% know that the golden rule is no one of the Ten Commandments), one about the Gospel account of the Sermon on the Mount (51% know it was delivered by Jesus rather than by Peter, Paul or John), and one about the Catholic teaching on transubstantiation (34% know the Catholic Church teaches that during the Mass, the bread and wine used for Communion are not symbolic, but actually become the body and blood of Jesus).

These are among the key findings of a survey conducted online Feb. 4 to 19, 2019, among 10,971 respondents. The study was conducted mostly among members of Pew Research Center’s American Trends Panel (a nationally representative panel of randomly selected U.S. adults recruited from landline and cellphone random-digit-dial surveys and an address-based survey), supplemented by interviews with members of the Ipsos KnowledgePanel. 4 The margin of sampling error for the full sample is plus or minus 1.5 percentage points.

The survey was designed to measure the public’s knowledge about a wide range of religious subjects. The religious knowledge section consisted of 32 questions in total, including 14 about the Bible and Christianity, 13 about other world religions (four about Judaism, three about the religious composition of particular countries, two each about Islam and Hinduism, and one each about Buddhism and Sikhism), two about atheism and agnosticism, two about the size of religious minorities in the U.S. adult population, and one about religion in the U.S. Constitution. For a list of all the questions, see here.

The average respondent correctly answered 14.2 of the 32 religious knowledge questions. Just 9% of respondents gave correct answers to more than three-quarters (at least 25) of the questions, and less than 1% earned a perfect score.

At the other end of the spectrum, one-quarter of respondents (24%) correctly answered eight or fewer questions, and a clear majority (62%) got half (16) or fewer correct. This includes 2% of respondents who did not answer any questions correctly, mainly because they checked “not sure” in response to most or all the questions.

How various religious groups fare on the survey

On average, Jews, atheists, agnostics and evangelical Protestants score highest on the new survey of religious knowledge, outperforming members of other Protestant traditions, Catholics, Mormons and Americans who describe their religion as “nothing in particular.”

Jews get 18.7 questions right, on average. Self-described atheists and agnostics also display relatively high levels of religious knowledge, correctly answering an average of 17.9 and 17.0 questions, respectively.

Protestants as a whole correctly answer an average of 14.3 questions, with members of the evangelical Protestant tradition (15.5) doing best within this group. 5

Catholics (14.0) and Mormons (13.9) perform similarly to one another and to U.S. adults overall.

The survey does not include enough interviews with Muslim, Hindu, Buddhist or Sikh respondents to permit analysis of their levels of religious knowledge. 6

Looking only at questions about the Bible and Christianity, evangelical Protestants give the highest number of right answers (9.3 out of 14, on average). Atheists and Mormons are among the next highest performers, getting an average of 8.6 and 8.5 questions right, respectively. Atheists and agnostics do about as well on questions about the Bible and Christianity as do Christians overall.

Jews are the top performers on questions about other world religions, getting 7.7 questions right, on average, out of 13 questions about Judaism, Islam, Buddhism, Hinduism, Sikhism and global religious demography. 7 Atheists (6.1) and agnostics (5.8) also do well on these questions compared with the national average (4.3).

Other factors associated with religious knowledge

Beyond religious affiliation, what other factors are linked with how much religious knowledge a person has? The survey indicates that educational attainment – how much schooling an individual has completed – is strongly associated with religious knowledge. College graduates correctly answer 7.2 more questions, on average, than people with a high school education or less schooling.

One possible explanation for why Jews, atheists and agnostics score among the highest on this survey is that all three of these groups are highly educated, on average. However, Jews, atheists and agnostics display greater religious knowledge than other groups even after controlling for education and other demographic characteristics associated with knowing more about religion. (For additional discussion of statistical regression analysis exploring the factors associated with religious knowledge, see Chapter 3.)

Another educational factor linked with religious knowledge is having taken a class on world religions. Those who say they have taken a world religions class (e.g., in high school or college) answer 17.3 questions correctly, on average, compared with 12.5 among those who have not taken such a class.

Among Christians, knowledge of the Bible and Christianity is closely linked both with the amount of effort respondents say they invest in learning about their faith and with their religious background. Christians who say they regularly spend time learning about their own religion (for example, reading scripture, visiting websites, listening to podcasts, reading books or magazines, or watching television) answer more questions correctly about the Bible and Christianity than do those who say they make such efforts to learn about their faith less often (9.4 questions right out of 14 total, vs. 6.8).

The survey also finds that Christians who attended a religious private school while growing up answer 9.4 questions about the Bible and Christianity correctly, on average. By comparison, Christians who attended a public school or a nonreligious private school get fewer of those questions right. 8 Similarly, Christians who spent many years attending Sunday school or a similar type of religious education (for example, CCD for Catholics) correctly answer more questions about the Bible and Christianity than do Christians who never attended Sunday school.

The survey did not include enough interviews with Jews, Muslims, Buddhists, Hindus or members of other religions to permit reliable analysis of the connection between their religious education and knowledge of their respective religions.

In addition to educational factors, the religious diversity of Americans’ social networks also appears to have a connection with levels of religious knowledge.

The survey included a set of questions asking respondents whether they personally know someone who is an evangelical Christian, a Catholic, a Mormon, a Jew, a Muslim, an atheist, a Buddhist, a Hindu or a mainline Protestant. Respondents who know someone who belongs to a religious group tend to correctly answer more questions about that religion. For example, those who personally know someone who is Muslim are far more likely than those who do not know anyone who is Muslim to identify Ramadan as an Islamic holy month (76% vs 46%). And while 71% of respondents who know someone who is Hindu also know that yoga has its roots in the religion, just 43% of those who do not know a Hindu are aware of yoga’s Hindu roots.

Overall, Americans with the most religiously diverse social networks earn the highest scores on the religious knowledge survey. On average, respondents who know someone from at least seven different religious groups answer 19.0 questions right, on average, while those who know someone from three or fewer religious groups average 8.6 right.

Religious knowledge linked with more favorable views of religious groups

The survey also asked respondents to rate nine different religious groups on a “feeling thermometer” ranging from 0 (coldest and most negative) to 100 (warmest and most positive). Overall, Americans give Jews an average rating of 63 degrees. Catholics and mainline Protestants each receive an average rating of 60 degrees, followed closely by Buddhists (57 degrees), evangelical Christians (56 degrees) and Hindus (55 degrees). The average ratings given to Mormons, atheists and Muslims hover near the 50-degree mark. 9

Those who are most knowledgeable about a religion (and are not members of that religion) tend to rate the religion’s adherents most favorably. For instance, Buddhists receive an average thermometer rating of 67 degrees from non-Buddhists who correctly answer both of the survey’s Buddhism-knowledge questions correctly, but just 53 degrees from those who answer neither Buddhism-knowledge question correctly. The average rating given to Hindus is 11 degrees warmer among those who know a lot about Hinduism than among those who know little about Hinduism.

Moreover, higher scores on the overall (32-point) religious knowledge scale tend to be associated with warmer evaluations of most religious groups. Jews, for instance, receive an average thermometer rating of 70 degrees from non-Jews who answer 25 or more religious knowledge questions correctly, compared with just 54 degrees from those who answer eight or fewer questions correctly. One exception to this pattern is evangelical Christians, who are rated most warmly by those at the bajo end of the religious knowledge scale.

Other findings from the survey include:

    • Half of Catholics in the United States (50%) correctly answer a question about official church teachings on transubstantiation – that during Communion, the bread and wine actually volverse the body and blood of Christ. The other half of Catholics incorrectly say the church teaches that the bread and wine used in Communion are just symbols of the body and blood of Christ (45%) or say they are not sure (4%).
    • Christians who attend religious services at least once a week correctly answer nearly 10 of the survey’s 14 questions about the Bible and Christianity, on average (9.6). By contrast, Christians who say they seldom or never attend religious services correctly answer an average of 7.2 of these questions.
    • Just one-in-five Americans (20%) know that Protestantism traditionally teaches that salvation comes through faith alone, a key theological issue in the Protestant Reformation. 10 One-in-ten incorrectly believe that Catholicism teaches that salvation comes through faith alone, while the remainder of adults declined to offer a response in the survey (38%) or wrongly state that both Protestantism and Catholicism teach this (23%) or that neither Christian tradition teaches this (8%). Evangelical Protestants are more likely than other groups to know the traditional Protestant teaching, though even among evangelicals, far fewer than half (37%) answer the question correctly.
    • When asked to choose the best description of the “prosperity gospel” from a list of options, roughly one-in-five adults (22%) correctly identify it as the idea that those of strong faith will be blessed by God with financial success and good health. Half of Americans (49%) say they are not sure what the prosperity gospel is. About one-in-eight (12%) incorrectly believe that the prosperity gospel is the teaching that it is easier for a camel to go through the eye of a needle than for a rich person to enter the kingdom of God. An additional 8% think it is the belief that God’s blessing is given to the poor in spirit who shall store up treasures in heaven, and 7% say the prosperity gospel reflects the notion that “to whom much is given, much is expected.” Three-in-ten U.S. adults (29%) overestimate the size of the U.S. Jewish or Muslim populations, incorrectly stating that one or both of these groups make up more than 5% of the U.S. population. This includes 12% who think the size of ambos groups exceeds 5%, 13% who think Jews account for more than 5% of U.S. adults, and 4% who believe the Muslim population is larger than it is. Just 14% of respondents know that the Jewish and Muslim communities in the U.S. each make up less than 5% of the overall U.S. population. 11 And slightly more than half of U.S. adults (54%) say they are unsure about the size of both the Jewish and Muslim populations.
    • Questions about different religions not only vary in difficulty, but also focus on specific aspects of religions and do not cover the breadth of knowledge people may have about any specific religion. As a result, the survey cannot definitively state that Americans are more knowledgeable about Islam than they are about other non-Christian religions. Still, respondents were more likely to correctly answer the questions about Islam in this particular survey than they were to choose the correct answers about Judaism, Hinduism, Buddhism and Sikhism. Indeed, roughly six-in-ten Americans know that Ramadan is an Islamic holy month and that Mecca is Islam’s holiest city, roughly double the share of U.S. adults who know when the Jewish Sabbath starts or what the Jewish holiday of Rosh Hashana celebrates.
    • Men get more questions right, on average, than women (15.5 vs. 13.0). 12 And Americans who are 65 or older correctly answer about 16 questions, on average, while those under 30 get fewer right (11.9). 13 Non-Hispanic white respondents score higher (15.4 questions right, on average) on the survey’s religious knowledge questions than black respondents (10.5) and Hispanic respondents (11.7). These gender, age, and racial and ethnic differences are statistically significant even after controlling for education, religious affiliation and the religious diversity of respondents’ social networks (see Chapter 3 for more details).

    This is the second time Pew Research Center has tested how much U.S. adults know about religion. The first survey, conducted in 2010, found that atheists, agnostics, Jews and Mormons were the top performers, while in the new survey, atheists, Jews, agnostics and evangelical Protestants scored highest. However, there are several important differences between the two surveys that make them not directly comparable. To begin with, many of the questions asked in the new survey were not asked in 2010. Just 12 of the 32 current knowledge questions appeared on the 2010 survey, and all the repeated questions have been modified in ways that make direct comparisons impossible.

    Another difference is that the 2010 survey was conducted on the phone by live interviewers, while the current survey was conducted online with respondents entering their own answers. Sometimes when the same question is asked in two different modes, such as over the phone and online, there is a difference in results attributable to what survey methodologists call a mode effect. In other words, the presence of a live interviewer may encourage people to answer questions differently than they would if no one was observing their (self-recorded) responses.

    Also, the 2019 survey included a “not sure” response to every religious knowledge question respondents were given the explicit option of clicking “not sure” and skipping to the next question whenever they were unsure of an answer. By contrast, in the 2010 survey, respondents did not have an explicit “not sure” response option read to them over the phone. Instead, respondents were able to say they “don’t know” only if they volunteered it as a response. 14 As a result of all these differences, the results cannot speak to whether Americans have become more or less knowledgeable about religion over the past decade.

    Moreover, there is no objective way to determine how much the U.S. public should know about religion, or what are the most important things to know. As with the 2010 survey, the questions in the 2019 survey are intended to be representative of a body of general knowledge about religion they are not meant to be a list of the most essential facts.

    Roadmap to the report

    The remainder of this report explores these and other findings in more detail. Chapter 1 takes a step-by-step look at how people from a variety of religious traditions performed on each of the survey’s religious knowledge questions. Chapter 2 goes a step further and examines which factors beyond religious affiliation are linked with higher and lower levels of religious knowledge. Chapter 3 reports the results of multiple regression models that assess the relative impact of religious, social and demographic factors on religious knowledge. And Chapter 4 examines the results of the survey’s “feeling thermometer” questions, with a focus on how religious knowledge is linked with positive and negative attitudes toward a variety of religious groups.

    Religious knowledge questions

    Questions below have been paraphrased for brevity most response options were randomized. Correct answers are noted in bold. See topline for exact wording and question order.

    Biblia
    • Which Bible figure is most closely associated with leading the Exodus from Egypt? Moisés, Daniel, Elijah, Joseph
    • Which figure is most closely associated with killing an enemy with a stone? David, Isaiah, Joshua, Solomon
    • Who is most closely associated with willingness to sacrifice his son to obey God? Abrahán, Jacob, Cain, Levi
    • Who is most closely associated with saving Jews from murder by appealing to king? Esther, Ruth, Sarah, Rebecca
    • Which of these is NOT in the Ten Commandments? Golden rule, no adultery, no stealing, keep Sabbath holy
    • Who delivered the Sermon on the Mount? Jesus, Peter, Paul, John
    • Where did Jesus live during his childhood and young adulthood? Nazaret, Bethlehem, Jerusalem, Jericho

    Elements of Christianity
    • Easter Sunday commemorates what? Resurrección, Ascension, Crucifixion, Last Supper
    • Which best describes the Trinity? One God in three persons (Father, Son, Holy Spirit), there are three patriarchs (Abraham, Isaac, Jacob), coming of Christ foretold by three prophets (Elijah, Ezekiel, Zechariah), there are three Gods (Father, Mother, Son)
    • Which is the Catholic teaching about bread and wine in Communion? They become actual body and blood of Christ, they are symbols of the body and blood of Christ
    • In Catholicism, purgatory is … where souls are purified before entering heaven, an offering made during confession, purification process made during self-reflection, where souls go for eternal punishment
    • Which group traditionally teaches that salvation comes through faith alone? protestantismo, Catholicism, both, neither
    • Prosperity gospel teaches … strong faith leads to financial success and good health, easier for camel to go through eye of needle than for rich person to enter the kingdom of God, to whom much is given much is expected, God’s blessing is given to the poor who store up treasures in heaven
    • What was the religion of Joseph Smith? mormón, Catholic, Jewish, Buddhist, Hindu

    Elements of Judaism
    • What best describes Rosh Hashana? New Year, Day of Atonement, candles lit for eight nights, end of Torah reading
    • Which religious tradition is Kabbalah most closely associated with? judaísmo, Hinduism, Islam, Zoroastrianism
    • What was the religion of Maimonides? judío, Mormon, Catholic, Buddhist, Hindu
    • When does the Jewish Sabbath begin? viernes, Thursday, Saturday, Sunday

    Elements of world religions
    • What is the holiest city in Islam, to which Muslims are expected to make a pilgrimage? la meca, Jerusalem, Medina, Cairo
    • Ramadan is … an Islamic holy month, Hindu festival of lights, Jewish prayer for the dead, festival for Buddha’s birth
    • What is the religion of most people in Indonesia? islam, Buddhism, Hinduism, Christianity, Sikhism
    • Which religious tradition is yoga most closely associated with? hinduismo, Judaism, Islam, Zoroastrianism
    • Which text is most closely associated with Hindu tradition? Vedas, Tao Te Ching, Quran, Mahayana sutras
    • Which is one of Buddhism’s four “noble truths”? The truth of suffering, every being has immortal soul, Buddha was perfect, monotheism
    • What is the religion of most people in Thailand? Budismo, Hinduism, Islam, cristiandad, Sikhism
    • What is the religion of most people in Ethiopia? cristiandad, Buddhism, Hinduism, Islam, Sikhism
    • Which religion requires men to wear a turban and carry a ceremonial sword? Sijismo, Islam, Hinduism, Buddhism

    Atheism and agnosticism
    • An atheist … does NOT believe in God, believes in God, is unsure whether God exists, believes in multiple gods
    • An agnostic … is unsure whether God exists, believes in God, does NOT believe in God, believes in multiple gods


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