Cesta aborigen australiana

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Una historia del arte indígena de Australia en 10 objetos

El continente australiano es más grande que Europa, ha estado habitado durante más de 60.000 años y una vez perteneció a cientos de grupos indígenas. Antes de una importante muestra del Museo Británico, la curadora Gaye Sculthorpe presenta 10 objetos que resumen las controversias de esta compleja historia nacional.

Pintura de corteza de una perca gigante. Tierra de Arnhem occidental, c1961. Cortesía del Museo Británico.

Pintura de corteza de una perca gigante. Tierra de Arnhem occidental, c1961. Cortesía del Museo Británico.

Última modificación el jueves 22 de febrero de 2018 a las 17.28 GMT


IDIOMA

Se hablaban aproximadamente 300 idiomas aborígenes diferentes en 1788 cuando el capitán James Cook reclamó la isla continente para Inglaterra. Ahora, solo se hablan unos 145 idiomas aborígenes. Solo alrededor de 18 de estos, como Walpiri, que se habla en Alice Springs y sus alrededores en el centro del continente, tienen un buen pronóstico. Walpiri se enseña en las escuelas y cada día se produce un cuerpo creciente de literatura escrita en el idioma. Otros idiomas como Dyirbal están desapareciendo. De los 145 idiomas que aún se hablan, 110 están grave y críticamente amenazados. Esta categoría indica idiomas que son hablados solo por pequeños grupos de personas, en su mayoría mayores de 49 años. Los idiomas aborígenes australianos son muy diferentes en estructura a los idiomas indoeuropeos como el inglés. Los lingüistas creen que todos los idiomas del continente australiano están genéticamente relacionados entre sí, sin embargo, existe cierto desacuerdo sobre la relación genética del idioma de los tasmanos, que ahora está extinto. El idioma más grande en términos de número de hablantes se llama el idioma del desierto occidental, hablado por varios miles de aborígenes en la región del desierto occidental del continente. La mayoría de los aborígenes hablan inglés como primer o segundo idioma. En algunas partes de Australia, se han desarrollado tipos distintivos de inglés dentro de las comunidades aborígenes. En el Territorio del Norte existe una especie de inglés hablado por los aborígenes que se llama Kriol.


Rompiendo mitos negros: la verdad sobre nuestros primeros pueblos

Podrías emborracharte este Día de Australia, o probar algo diferente… aprende sobre la historia real de esta nación. Amy McQuire te ayuda a sumergir el dedo del pie en el agua.

Es uno de los mayores mitos sobre los aborígenes: que antes de la invasión europea, los aborígenes vivían simplemente de la tierra, sin civilización y una cultura que no sobrevivió a la 'edad de piedra' a pesar de decenas de miles de años de vida. habitación humana.

Si crees en este tropo, serías uno de los que argumentan que la invasión, las masacres, la viruela y los niños robados que la acompañaron, fue todo por un "bien mayor".

Serías uno de los que en Twitter me enviaron mensajes basura como “¿Qué han inventado los aborígenes? ¿Un palo arrojadizo? O "La civilización nunca habría progresado en este país".

Serías una de esas personas que cree que los aborígenes deberían estar agradecidos y en lugar de quejarse por el "Día de Australia", en su lugar, comenzar a asimilarse en la sociedad y tal vez llevar contigo un lado de chuletas de cordero para tirarle a la Barbie, amigo.

Pero si usted es una de esas personas, realmente está regurgitando la propaganda del siglo XIX y después de 200 años, pensé que podría haber avanzado, solo un poco.

Al celebrar el "Día de Australia" este año, tal vez empiece a pensar no solo en las masacres en la frontera, sino también en la fuerza de la civilización aborigen y en cómo ha sobrevivido a pesar de los repetidos intentos de extinguirla.

Aquí hay una guía útil para comenzar:

Los aborígenes tienen arquitectura

Si alguna vez se ha sofocado con el calor de Queensland o se ha estremecido con el frío de Canberra, es posible que se haya preguntado qué refugio utilizaron los aborígenes durante decenas de miles de años.

El mito de que los aborígenes no tenían ciudades o pueblos fue utilizado por los colonos europeos para pintar a los blackfellas como primitivos, una opinión que aún persiste hasta el día de hoy.

Pero las diferentes tribus aborígenes tenían una arquitectura diversa que variaba según el clima y la estación. En algunas áreas, los campamentos y las aldeas estaban ocupados durante todo el año, mientras que otros campamentos eran temporales y estaban ocupados según los patrones estacionales.

El profesor Paul Memmott de la Universidad de Queensland ha documentado ampliamente la complejidad de la arquitectura aborigen en su libro "Gunyah, Goondie + Wurley: The Aboriginal Architecture of Australia".

“La naturaleza modesta de la 'arquitectura aborigen' plantea numerosas preguntas sobre el papel de la forma construida en las culturas indígenas australianas ... (fue) mal interpretada por los inmigrantes coloniales como evidencia de la 'cultura primitiva', pero por el contrario, ahora hay una abundancia de documentación para indicar que la arquitectura vernácula aborigen es una expresión del complejo conjunto de relaciones entre el entorno físico y el entorno social ".

El élder Kingie Ross, retratado en su joroba en la remota estación utópica de Irrultja.

Los combatientes Gunditjmara en el lago Condah, en Victoria, vivían en grandes aldeas y pescaban anguilas, colocando trampas que todavía existen hasta el día de hoy, exportando su recompensa por todo el país. Y en la pequeña ciudad de Brewarrina, en Nueva Gales del Sur, se dice que las trampas para peces en el río Barwon son las estructuras artificiales más antiguas del mundo.

Los aborígenes fueron los primeros panaderos

El mito de que los aborígenes eran "cazadores y recolectores" también se ha convertido en este mito de la "cultura primitiva" y se utilizó para justificar la mentira de la "terra nullius". Como ha explicado la profesora Megan Davis, el asentamiento puede ocurrir cuando “cuando la tierra es desértica y sin cultivar y está habitada por gente atrasada”.

Así que encajaba con el proyecto colonial pintar a los pueblos aborígenes como 'cazadores y recolectores' cuando la realidad era muy diferente: teníamos un sofisticado sistema de agricultura y, como describe el autor aborigen Bruce Pascoe en 'Dark Emu', podrían haber sido los primeros en el mundo para hornear pan.

Los aborígenes plantaban, irrigaban y cosechaban granos antiguos y almacenaban el excedente en casas y cobertizos.

Como escribe Pascoe en Griffith Review: “Podemos aceptar que el mundo es redondo, que el mundo se está calentando y fumar causa cáncer de pulmón, pero parece que no podemos aceptar como verdadero o pertinente lo que los exploradores presenciaron sobre la sociedad y la economía aborígenes.

“La ciencia europea ha producido maravillas y su principio fundamental es la curiosidad. ¿Por qué no tenemos curiosidad de que los aborígenes pudieran cultivar cultivos en el desierto? ¿Por qué no prestamos atención a las represas y las técnicas de riego empleadas? Cuando nuestros agricultores están tan amenazados por las sequías, la salinidad, la erosión y las enfermedades de los cultivos, ¿por qué no investigamos los cultivos y las técnicas agrícolas desarrolladas durante miles de años para adaptarse a las desafiantes características de este continente? ”.

Los aborígenes fueron los primeros agricultores

Vinculado al trabajo de Bruce Pascoe está el excelente "The Biggest Estate on Earth" de Bill Gammage, que describe el complejo sistema de gestión de la tierra que existía antes de la invasión. Los aborígenes bien podrían haber sido los primeros agricultores, pero cultivaron sus tierras sin vallas, utilizando fuego y otros animales para administrar el país.

En lugar de una vista de la naturaleza salvaje, los aborígenes administraron cuidadosamente cada centímetro de la "gran propiedad", asegurándose de que encajara con la espiritualidad.

El trabajo de Gammage también ha sido fundamental para derribar el mito de los "cazadores y recolectores".

Naciones aborígenes, escribió “primer país gestionado para las plantas. Sabían qué crecía dónde y cuáles debían cuidar o trasplantar. Luego se las arreglaron para los animales. Saber qué plantas prefieren los animales dejar que se quemen para asociar el pienso más dulce, el mejor refugio, el matorral más seguro. Establecieron un circuito de tales lugares, activando el siguiente cuando el último se agotó o sus animales huyeron. De esta forma pudieron predecir dónde estarían los animales. Viajaron a recursos conocidos y los hicieron no solo sostenibles, sino abundantes, convenientes y predecibles ”.

Mientras miramos las consecuencias catastróficas en el país de 200 años de "asentamiento" europeo, y consideramos la crisis que enfrentamos a medida que calentamos la Tierra, ¿tal vez deberíamos comenzar a considerar qué "civilización" fue superior?

Los aborígenes tenían los rituales funerarios más antiguos del mundo

Los antiguos huesos de Mungo Lady, encontrados en los años sesenta en el lago Mungo, en el oeste de Nueva Gales del Sur, son evidencia de la cremación más antigua del mundo. El año pasado, un nuevo estudio de ADN de Mungo Man, de 40.000 años de antigüedad, confirmó los vínculos con los aborígenes de hoy en día, y descubrió que nuestra mafia fueron de hecho los primeros pueblos de este continente.

Eso significaría que nuestro pueblo ha tenido rituales de entierro sofisticados durante decenas de miles de años y podría haber sido el primero en el mundo en practicar la cremación, mucho antes que los antepasados ​​de los europeos.

Los aborígenes fueron los primeros astrónomos

Existe una creciente evidencia de que los aborígenes podrían haber sido los primeros astrónomos, mirando al cielo nocturno y entrelazando su ciencia con su vida diaria. Utilizaron el cielo nocturno para la navegación y para trazar las estaciones, para determinar cuándo era mejor plantar y cosechar.

Esta ciencia sofisticada sigue viva hoy en las historias de los ancianos, y los aborígenes tenían un conocimiento impresionante del universo antes que los héroes de la ciencia occidental.

Por ejemplo, el astrofísico Ray Norris ha dicho que la gente Yolngu en el noreste de Arnhem Land sabía "cómo las mareas están vinculadas a las fases de la luna", mucho antes de que Galileo declarara incorrectamente que no lo estaban.

“Algunos aborígenes habían descubierto cómo funcionan los eclipses y sabían cómo los planetas se movían de manera diferente a las estrellas. Utilizaron este conocimiento para regular los ciclos de viaje de un lugar a otro, maximizando la disponibilidad de alimentos de temporada ”, escribió el Dr. Norris en The Conversation.

El hombre de Euahlayi, Ghillar Michael Anderson, ha estado muy involucrado en la documentación del conocimiento de su propia gente, que utilizó las estrellas para navegar y viajar fuera del país a lo largo de rutas comerciales, utilizando el cielo nocturno como una "ayuda para la memoria".

El astrónomo Bob Fuller los ha denominado como "mapas de estrellas", que los Euahlayi utilizarían para viajar, e incluso se extendieron desde Goodooga hasta las montañas Bunya para el famoso Festival Bunya Nut.

Los aborígenes tienen matemáticas y física sofisticadas

Los aborígenes tenían sistemas numéricos complicados, que todavía existen hasta el día de hoy. El matemático de Quandamooka, el Dr. Chris Matthews, ha estado documentando esto como una forma de hacer que las matemáticas sean más culturalmente apropiadas y accesibles para los niños aborígenes. Me dijo en el programa Let's Talk de 98.9 FM el año pasado: “Veo las matemáticas como una forma diferente de ver el mundo. Y no está divorciado de ninguna otra cultura del mundo, como yo lo percibo. Las matemáticas siguen siendo parte de un proceso en el que consideramos el mundo que nos rodea y pasamos por un proceso de abstracción para crear estos símbolos para contar una historia. Pueden ser números, letras griegas, toda una gama de símbolos que usamos.

“Lo importante es lo que hacemos, damos significado a esos símbolos mirando el mundo real. Vienen de eso. Entonces, cuando observamos ese mundo real, introducimos nuestro sesgo cultural cada vez que creamos algo ... en nuestras comunidades tenemos muchas estructuras que representamos con nuestro propio simbolismo ".

Un ejemplo es Garma Maths en Yirrikala, en Arnhem Land.

"Cuando empiezas a ahondar en el parentesco allá arriba, se ponen de manifiesto todas estas estructuras de relaciones", dice el Dr. Matthews.

“Entonces, a partir de estas ideas de conectar a las personas consigo mismas, con otras personas, con el país, etc., se construye una estructura. Y esas estructuras y cosas son ideas matemáticas ... eso es lo que hacen las matemáticas, las matemáticas miran patrones y relaciones y comprenden las estructuras que se encuentran debajo de eso ".

Así que nuestros sistemas de parentesco eran una forma sofisticada de matemáticas, y el hecho de que gobernaran las relaciones entre parientes y países, y definiera la responsabilidad, lleva a la idea de que las matemáticas en realidad gobernaban la vida aborigen de una manera que los europeos no podían comprender.

Y si estás hablando de física, no puedes ir más allá del boomerang, que es un ejemplo fenomenal de aerodinámica que es anterior a la máquina voladora de Leonardo da Vinci.

Los aborígenes tuvieron las primeras galerías de arte del mundo

Si alguna vez ha visitado las galerías de arte rupestre en peligro de extinción en Murujagayou, o la península de Burrup, en Australia Occidental, comprenderá cuán sofisticado era y es el arte aborigen y la narración de historias.

Es la concentración más alta y antigua de arte rupestre del mundo, pero ha estado bajo constante amenaza de "desarrollo". Aunque no se ha calculado definitivamente una edad, se estima en unos 30.000 años.

Se estima que hay 1 millón de imágenes en las paredes rocosas, incluida posiblemente la representación más antigua de un rostro humano.


Artefactos aborígenes australianos: coolamon (canasta de transporte)

Estos artículos se han vendido y la descripción, la imagen y el precio son solo para fines de referencia.

Un Coolamon aborigen grande con diseño inciso, un palo de excavación con diseño inciso, una talla de serpiente y un collar de concha, longitud 78-50 cm

Un gran Coolamon aborigen con diseño inciso, Australia Central, 50 x 45 cm

Coolamon de madera blanda de Australia Central. Pintado a mano en tonos tierra naturales. Papunya c1960s. Longitud 67 cm

Coolamon aborigen australiano de madera tallada de forma ovalada, tallada con enredaderas

Grupo de 3 coolamons antiguos. Australia central, finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Procedencia: ex Blacks Museum, Mt Gambier, SA, longitud 35 cm, 30 cm y 41 cm

Coolamon. dos huellas de manos estarcidas en color ocre. Posiblemente del noroeste de Australia, altura 57 cm.

Un coolamon aborigen decorado con ocre rojo y rayas laterales blancas. Australia central, longitud 63 cm


El 13 de febrero de 2008, el gobierno australiano emitió una disculpa formal al pueblo indígena de Australia por los errores cometidos en el pasado por gobiernos sucesivos.

Este documento es una de las cinco copias escritas y firmadas a mano de la disculpa y se encuentra en exhibición en la Oficina del Patrimonio Aborigen en Northbridge.

La redacción de la disculpa dice:

DISCULPAS A LOS PUEBLOS INDÍGENAS DE AUSTRALIA

Cámara de los Representantes Casa del Parlamento, Canberra

Que hoy honramos a los pueblos indígenas de esta tierra, las culturas continuas más antiguas de la historia de la humanidad.

Reflexionamos sobre sus malos tratos pasados.

Reflexionamos en particular sobre el maltrato de aquellos que fueron Generaciones Robadas, este capítulo manchado de la historia de nuestra nación.

Ha llegado el momento de que la nación pase una nueva página en la historia de Australia corrigiendo los errores del pasado y avanzando con confianza hacia el futuro.

Pedimos disculpas por las leyes y políticas de los sucesivos parlamentos y gobiernos que han infligido un profundo dolor, sufrimiento y pérdida a nuestros compatriotas australianos.

Pedimos disculpas especialmente por la eliminación de los niños aborígenes e isleños del Estrecho de Torres de sus familias, sus comunidades y su país.

Por el dolor, el sufrimiento y el dolor de estas Generaciones Robadas, sus descendientes y las familias que quedaron atrás, pedimos disculpas.

A las madres y padres, hermanos y hermanas, por la ruptura de familias y comunidades, pedimos perdón.

Y por la indignidad y degradación así infligidas a un pueblo orgulloso y una cultura orgullosa, pedimos disculpas.

Nosotros, el Parlamento de Australia, solicitamos respetuosamente que esta disculpa sea recibida en el espíritu con el que se ofrece como parte de la curación de la nación.

Para el futuro nos animamos a resolver que esta nueva página de la historia de nuestro gran continente ya se pueda escribir.

Hoy damos este primer paso reconociendo el pasado y reivindicando un futuro que abarque a todos los australianos.

Un futuro en el que este Parlamento resuelva que las injusticias del pasado nunca deben volver a ocurrir.

Un futuro en el que aprovechemos la determinación de todos los australianos, indígenas y no indígenas, de cerrar la brecha que nos separa en cuanto a esperanza de vida, logros educativos y oportunidades económicas.

Un futuro en el que abrazamos la posibilidad de nuevas soluciones a problemas perdurables donde los viejos enfoques han fracasado.

Un futuro basado en el respeto mutuo, la determinación mutua y la responsabilidad mutua.

Un futuro en el que todos los australianos, sean cuales sean sus orígenes, sean socios verdaderamente iguales, con las mismas oportunidades y con el mismo interés en dar forma al próximo capítulo de la historia de este gran país, Australia.


Descubriendo la historia antigua de la Australia aborigen

… Desde tiempos inmemoriales, creemos como aborígenes, Australia ha estado aquí desde el primer amanecer, nuestra gente ha estado aquí junto con el continente, con el primer amanecer. Sabemos que Baiami nos dio nuestra tierra, tenemos el deber sagrado de proteger esa tierra, tenemos el deber sagrado de proteger a todos los animales con los que estamos afiliados a través de nuestro sistema de tótems.

Recordó a Jenny Munro de la nación Wiradjuri en una entrevista de 2007. Aunque se refiere específicamente a historias asociadas con su propia gente, sus comentarios reflejan una creencia compartida entre los grupos aborígenes australianos indígenas de que & # 8216 siempre hemos estado aquí & # 8217, la historia australiana contada a través del aprendizaje tradicional y las historias orales de historias aborígenes.

Durante los últimos 80 años, el conocimiento de los aborígenes ha sido confirmado por la ciencia, la arqueología, la evidencia arqueológica y la historia. Aunque el debate se extiende sobre la hora exacta de llegada, los científicos ahora creen que los aborígenes han estado en Australia entre 50.000 y 120.000 años, respaldados por artefactos aborígenes de sitios arqueológicos examinados y la evidencia de la ocupación aborigen desde los primeros tiempos coloniales. diarios de exploradores que a menudo recogían artefactos de piedra mientras viajaban inicialmente por el este de Australia. Incluso el período anterior de 50.000 situaría la llegada de los aborígenes australianos a Australia poco después de que los primeros humanos abandonaran África, lo que convertiría la historia aborigen australiana en una de las culturas más antiguas de la tierra.

En general, se sostiene que los primeros aborígenes llegaron a Australia a través del sudeste asiático insular, en un período anterior al aumento del nivel del mar, cuando había más conexiones de puentes de tierra firme entre las islas del sudeste asiático. Los barcos se habrían utilizado para parte de la migración, incluso entre Bali y Lombok y Timor y Australia. Hace 35.000 años todo el continente australiano, incluida Tasmania, había sido colonizado por los aborígenes australianos.

Aunque los orígenes antiguos de la civilización aborigen son bien conocidos hoy en día, las luchas de los científicos, arqueólogos y pueblos aborígenes para que se entienda esta longevidad son menos conocidas. El descubrimiento de los orígenes antiguos de la sociedad aborigen por parte de arqueólogos y científicos está profundamente entrelazado con la lucha de los aborígenes para que se reconozcan sus derechos territoriales en la segunda mitad del siglo XX.

Los primeros colonos blancos & # 8211 no entendieron a un pueblo que descartaron como & # 8216 primitivos & # 8217 cazadores-recolectores & # 8211 declararon Australia Terra Nullius (una expresión latina que significa & # 8216 ningún hombre & # 8217s tierra & # 8217). Probar la longevidad de la presencia aborigen en la tierra fue un poderoso desafío a la doctrina de Terra Nullius, que permaneció en la ley australiana hasta que la decisión Mabo de 1992 otorgó derechos territoriales a los australianos indígenas.

Hoy en día, los científicos y arqueólogos continúan encontrando evidencia arqueológica cada vez más antigua de la civilización aborigen en Australia. Nuevas evidencias y reevaluaciones de evidencias antiguas & # 8211 incluyendo Bruce Pascoe & # 8217s Dark Emu más vendido & # 8211 están revelando la diversidad de la sociedad aborigen, desafiando los viejos mitos de que todos los pueblos aborígenes eran cazadores-recolectores.

Civilización aborigen en el continente australiano.

Mungo Man y Mungo Lady:

El paisaje alrededor del lago Mungo, donde se encontraron los restos.

En 1960, incluso los arqueólogos más progresistas creían que el asentamiento aborigen en Australia se remontaba a unos pocos miles de años. En 1957, John Mulvaney & # 8211 entonces Australia & # 8217s único arqueólogo capacitado & # 8211 usó ingeniosamente pruebas de radiocarbono para proporcionar evidencia de habitación humana que se remonta a 5000 años. Este número era claramente inadecuado, dada la existencia de tradiciones orales aborígenes, registradas a fines del siglo XIX que claramente se mapeaban en la evidencia geológica del final del último período glacial, lo que indica una cultura y civilización que había sido continua desde la última Edad de Hielo.

Poco después, Mulvaney encontró evidencia en el norte de Queensland que databa de un lugar de residencia de hace 14, 000 años & # 8211 solo para que ABC le dijera que la información era & # 8216no interés & # 8217 para el público.

El momento decisivo resultaría ser el descubrimiento de restos humanos & # 8211 más tarde conocido como & # 8216Mungo Lady & # 8216 & # 8211 por el geólogo Jim Bowler en 1968. El hijo de un inmigrante de las islas Blasket, Irlanda, Bowler trabajó como un agricultor de patatas en Gippsland, Victoria, durante diez años después de terminar la escuela. Desarrollando una fascinación por el suelo, pasó a estudiar ciencias de la tierra en la Universidad de Melbourne cuando tenía poco más de 20 años. A fines de la década de 1960, Bowler había comenzado a encontrar basureros de conchas y otras pruebas que indicaban que la habitación humana en Australia tenía al menos 25.000 años.

En 1968, Bowler descubrió huesos que emergían de dunas erosionadas alrededor del lago Mungo, en el remoto suroeste de Nueva Gales del Sur. Parte de la región de los lagos de Willandra, el área había sido moldeada por procesos geológicos antiguos. Hace unos 32 millones de años, fue inundado por el mar. Los niveles del mar retrocedieron durante millones de años, hasta que la costa de Australia alcanzó su posición actual, hace alrededor de 2 a 6 millones de años. Hace unos 150 000 años, se formaron los lagos Willandra, llenos de agua de las montañas al este. El lago se secó al final de la Edad del Hielo, hace unos 18.000 años.

Un año después de su descubrimiento, Bowler llevó al sitio a los arqueólogos John Mulvaney y Rhys Jones. Con la ayuda de colegas de la Universidad Nacional de Australia (ANU), descubrieron que los restos eran de una mujer joven. Quedó claro que la habían enterrado ritualmente: incinerada, luego aplastada, quemada y enterrada en la luneta (duna erosionada).

En 1974, Bowler descubrió a Mungo Man, un hombre de unos 50 años, que también había sido enterrado ritualmente, colocado de espaldas con las manos cruzadas sobre el regazo y el cuerpo decorado en ocre rojo.

Eventualmente, Mungo Man y Mungo Lady fueron fechados por haber vivido entre 40.000 y 42.000 años atrás. Se encuentran entre los restos más antiguos de humanos modernos (Homo sapiens) que se encuentran en cualquier parte del mundo, y son la evidencia más antigua de entierro ritual & # 8211 que indica espiritualidad, práctica cultural y una cosmovisión compleja y abstracta.

Mungo Man y Mungo Lady habrían vivido en un ambiente fértil, cuando un lago lleno sustentaba un ecosistema de peces, yabbies y mariscos, mientras que los cañaverales y eucaliptos al lado del lago atraían aves acuáticas, anfibios, mamíferos y reptiles. Mungo Man & # 8217s dientes & # 8211 que indicaban una dieta diversa & # 8211 y una edad avanzada de cincuenta años demostraron además que vivían en una sociedad próspera.

Parque Nacional Mungo, Nueva Gales del Sur.

Los hallazgos revolucionaron nuestra comprensión de la migración humana temprana, revelando que los humanos habían llegado a Australia mucho antes de lo que pensaban los científicos. Además, el descubrimiento también se produjo en una época de agitación política y social para los aborígenes, en la que los movimientos por los derechos civiles y por el derecho a la tierra se libraban tras largos años de represión y discriminación. El descubrimiento proporcionó evidencia poderosa para ser utilizada en reclamos de derechos territoriales y fomentó el orgullo de las comunidades indígenas. & # 8220Has estado aquí 200 años, nosotros 40.000, & # 8221 leímos carteles que protestaban por las celebraciones del Día de Australia en 1988.

Al mismo tiempo, la actitud de los científicos e investigadores a menudo revelaba una falta de respeto por los propietarios tradicionales de la tierra. Los restos de Mungo Man y Mungo Lady fueron llevados a Canberra, sin consultar a los pueblos Paakantji, Ngyiampaa y Mutthi Mutthi de la zona. Para muchos aborígenes, las mudanzas se hicieron eco de una larga historia en la que los colonos & # 8216 recolectaron & # 8217 esqueletos (a menudo saqueando tumbas) para exhibirlos en museos en los Estados Unidos y Europa, en muchos casos para & # 8216 demostrar & # 8217 que los pueblos indígenas eran más bajos en la escala evolutiva que los anglosajones. La profunda conexión de los aborígenes con su tierra, expresada a través de las tradiciones orales de Dreamtime, hace que la eliminación de Mungo Man y Mungo Lady sea una pérdida particularmente devastadora para la historia aborigen australiana.

A su vez, los científicos afirmaron el valor universal de Mungo Man y Mungo Lady para la ciencia y la identidad nacional. Las excavaciones en el lago Mungo se encontraron con protestas de la población local y, desde finales de la década de 1970, un embargo.

En 1989, las partes acordaron celebrar una conferencia en el lago Mungo, en la que se llegó a un compromiso, en el que ambas respetarían los intereses de los demás en un enfoque colaborativo. Desde entonces, otros restos humanos han permanecido in situ. En 1992, Mungo Lady fue devuelta al lago Mungo.

Aún así, Mungo Man permaneció en Canberra, a pesar de las campañas de los pueblos Paakantji, Ngyiampaa y Mutthi Mutthi. En 2014, un editorial ampliamente publicitado de Jim Bowler & # 8211, quien tenía un profundo respeto por las creencias espirituales aborígenes extraídas de su propio catolicismo de inflexión celta & # 8211, pidió que los restos fueran trasladados.

La campaña tuvo éxito y, en 2017, Mungo Man fue devuelto a su casa, en un evento marcado por una ceremonia y un entierro tradicionales.

El descubrimiento de Mungo Lady y Mungo Man allanó el camino para que los lagos de Willandra fueran declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. En 1979, se convirtió en Parque Nacional de Nueva Gales del Sur y se agregó a la Lista del Patrimonio Mundial en 1981, uno de los primeros sitios del Patrimonio Mundial en Australia, y uno de los cuatro únicos en Australia (junto con el desierto de Tasmania, Uluru, y el Parque Nacional Kakadu) reconocidos por su valor cultural y natural.

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Paisaje cultural Budj Bim, Victoria

Si Mungo Lady y Mungo Man proporcionaron una evidencia poderosa de la longevidad de la civilización aborigen en Australia, el Paisaje Cultural Budj Bim en Victoria es un poderoso testimonio de la diversidad de esa civilización. Una compleja red de acuicultura, hábilmente diseñada para capturar la kooyang, o anguila de aleta corta, el Paisaje Cultural desafía los estereotipos de que todos los pueblos aborígenes eran cazadores-recolectores nómadas.

El paisaje cultural Budj Bim se encuentra dentro del país tradicional de los aborígenes Gunditjmara, en el suroeste de Victoria, al norte de Great Ocean Road. El sitio se centra alrededor del volcán inactivo Budj Bim, anteriormente conocido como Monte Eccles.

Budj Bim se formó por erupciones volcánicas hace unos 27.000 años. El volcán entró en erupción varias veces, la más reciente hace alrededor de 7, 000 años, durante la cual la lava se extendió a más de 50 kilómetros hacia el sur, formando una red de lagos, estanques y pantanos, incluidos Tae Rak (lago Condah) y el pantano de Condah. & # 8211 rico en vida acuática.

Anguila australis (anguila de aleta corta), conocida por los Gunditjmara como kooyang.

A partir de esto, la gente de Gunditjmara creó un conjunto complejo de trampas para anguilas, basándose en su conocimiento del ascenso y descenso de los niveles del agua y de los procesos geológicos que los moldearon. Cavaron canales poco profundos, algunos de hasta 200 metros de largo, en la roca y construyeron presas y presas con roca volcánica. Al controlar el agua, pudieron atrapar, almacenar y cosechar sistemáticamente kooyang. La gente de Gunditjmara también construyó cestas largas para anguilas, hechas de juncos de río y hierba de acero, para regular y atrapar las anguilas según su tamaño. Las anguilas se mantenían gordas en estanques de retención y se fumaban en los huecos de los árboles grandes.

Como escribe la UNESCO, "El sistema de acuicultura altamente productivo proporcionó una base económica y social de seis milenios para la sociedad de Gunditjmara". Un bien valioso, las anguilas se comerciaron con otros grupos lingüísticos aborígenes, trayendo prosperidad a los pueblos de Gunditjmara. Hay evidencia de viviendas de piedra permanentes cerca de las trampas, lo que indica que se estableció una aldea cerca y # 8211 rompiendo con fuerza el mito de que todos los aborígenes eran cazadores-recolectores nómadas.

El paisaje cultural de Budj Bim está entrelazado con las tradiciones culturales del pueblo Gunditjmara, transmitidas de generación en generación a través de la historia oral y la práctica cultural. Budj Bim figura en gran medida en la historia de la creación de Gunditjmara. Hace treinta mil años, sus antepasados ​​vieron la erupción del volcán Budj Bim, donde el Ser Ancestral, Budj Bim ('Big Head') se transformó en el paisaje. Los Gunditjmara & # 8211 como otros pueblos aborígenes & # 8211 tienen lo que la UNESCO denomina una concepción de su sociedad de & # 8216 tiempo profundo & # 8217, que se refiere & # 8216 a la idea de que siempre han estado allí & # 8217, una parte importante de Historia de los indígenas australianos.

La campaña para incluir el paisaje cultural Budj Bim en la lista de sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO comenzó en 2002. Con el conocimiento de la importancia del sitio, la Corporación de Propietarios Tradicionales de Gunditj Mirring logró que Budj Bim figurara en el Registro del Patrimonio de Australia en 2004.

Lake Surprise, Parque Nacional Budj Bim

Con el apoyo de los gobiernos estatal y federal, los propietarios tradicionales de Gunditjmara prepararon un informe detallando la importancia arqueológica y cultural del sitio. Fue presentado en la 43a sesión del Comité del Patrimonio Mundial en Bakú, Azerbaiyán, en junio-julio de 2019. Galardonado con el estatus de Patrimonio Mundial, el sitio se suma a más de veinte lugares australianos en la lista.

120.000 años?

Desde el descubrimiento de Mungo Man y Mungo Lady, la fecha de la primera llegada de los humanos al continente australiano se ha ido retrasando cada vez más por los nuevos descubrimientos científicos. Inmediatamente después del descubrimiento, el consenso fue que los primeros australianos llegaron al continente hace unos 40.000 años. Esta idea fue respaldada por el hecho de que varios sitios adicionales encontrados alrededor de Australia, incluido Devil's Lair, al sur de Perth, y hogares encontrados dentro de terrazas de arcilla en el río Upper Swan, datan de hace alrededor de 37,000 a 40,000 años. Sin embargo, este & # 8216plateau & # 8217 coincidió con los límites de la datación por radiocarbono, lo que sugiere a arqueólogos como Rhys Jones que la llegada inicial podría ser mucho más antigua.

Las excavaciones dirigidas por Jones en el refugio rocoso Madjedbebe en Kakadu, Territorio del Norte en 1989, sugirieron que había evidencia de ocupación humana en Australia hace 60-50 mil años. Questioned by many archaeologists at the time, subsequent investigation from 2012 to 2015 by University of Queensland researchers used radiocarbon dating to suggest that the area was settled 65, 000 years ago – suggesting that humans reached Australia long before Homo sapiens arrived in Europe (45, 000 years ago).

As historian Billy Griffiths points out in Deep Time Dreaming: Uncovering Ancient Australia, the arrival of humans to Australia is of international importance for understanding human prehistory. Since the 1980s, archaeologists have believed that our ancestors, modern humans, migrated by foot out of Africa in a single exodus around 70-80,000 years ago, passing through the Middle East and Asia to contemporary Indonesia. But unlike earlier humanoids, which had made the same journey, homo sapiens was able to go further, making the 100 kilometre boat journey to Sahul (the ancient continent linking Australia, Tasmania and Papua New Guinea, before the rising sea levels to their current point).

For psychologist and archaeologist William Noble and Iain Davidson, the move to Australia is the ‘earliest evidence of modern human behaviour’. The construction of boats and navigation of the seas is the earliest moment in prehistory involving a level of language ability, navigational skill, and technological capacity that we can regard as distinctively human. To ask when humans reached Australia is almost to ask when humans became human.

Even more recently, extensive archaeological research in southern Victoria has suggested that people might have lived in Australia for 120, 000 years – twice as long as the broadly accepted timeframe for human habitation. The research was presented to the Royal Society of Victoria by a group of scholars, including Jim Bowler, discoverer of Mungo Lady and Mungo Man.

Using thermal luminescence analysis, they studied blackened stones that indicated human usage of fire. The results – though not entirely conclusive – indicated that they were from a designated ‘place of fire’, with stones collected and ‘heated in a situation reminiscent of a hearth.’

Though the researchers were cautious in their conclusions, the study opens up the possibility of indigenous habitation going back 120, 000 years. Whether this is proved further or not, it is clear that Australia’s first people have a long and ancient tie to their land.

Ancient Gwion Gwion paintings (also known as Bradshaws) in the Kimberley Region. Photograph sourced from Wikimedia Commons.

Odyssey Traveller visits a number of these important sites – incuding Lake Mungo and the Budj Bim Cultural Landscape – as part of our new tour of the Southern States of Australia . Focusing on New South Wales , Victoria , and South Australia , our tour gets away from Sydney , Melbourne and Adelaide and casts these states in new light, exploring the little-known places where the three states meet.

Our tour of Southern Australia begins in Adelaide . The trip then heads to the historic shipping town of Port Fairy on the Southern Ocean coastline , stopping for a night in Mount Gambier on the way. The following day, we enjoy a day tour of the Budj Bim Cultural Landscape, learning about Aboriginal culture and aquaculture with a local tour guide, well versed in indigenous australians history.

Following this, we head further into central Australia , visiting the Naracoorte Caves Park, a UNESCO site home to the fossils of ancient megafauna – recognisable wildlife, such as kangaroos, lions and wombats, on a grand scale. Our southern Australia tour then heads further into the Australian outback, visiting the spectacular scenery of the Willandra Lakes, home to Mungo Lady and Mungo Man. From here, our Australia tour heads to the Murray River town of Mildura, where we enjoy a short paddle steamer trip, before we head to the quintessential outback city of Broken Hill. From Broken Hill, our tour heads back to South Australia, visiting the railway centre of Peterborough and the small town of Burra.

Travellers with an interest in learning more about the Aboriginal heritage of Australia may want to check out our other outback Australia tours, which include visits to the important cultural site of Wilpena Pound on our tour of the Flinders Ranges to ancient rock art in the Kimberley, Western Australia and to the Brewarrina Fish Traps in outback Queensland.

Every Odyssey guided tour is designed especially for mature and senior travellers, who want an authentic and informed experience of their destinations. Our tours aren’t the typical tourism Australia holiday – Blue Mountains, the Great Barrier Reef, and the penguin parade on Port Phillip Island. Instead, we pride ourselves on getting of the beaten path and making you think about Australia and New Zealand in new ways. We explore the trading history of the Victorian colony , view Arts and Crafts mansions in the South Australian Adelaide Hills , and learn about the emergence of Australia ‘s primary industries of mining and agriculture on our tour of Outback Australia .

government and Australian state and territory governments – interstate travel within mainland Australia and Tasmania will resume soon, allowing for our tour of Australia ‘s southern states to commence in the second half of 2020.

Flinders Ranges, South Australia.


Food Culture: Aboriginal Bread

The First Australians were iconic hunters. An extreme theory makes them even responsible for exterminating giant prehistoric animals. Yet, they spent a good part of their time baking bread.

Sure, this was bush bread, resembling damper in method and pita or Egyptian bread in its form. Ethnographic and archaeological evidence show the baker’s tradition well entrenched in Aboriginal cultures, especially in the arid regions, which make up about three quarters of the country.

In Central Australia, for example, native millet (Panicum) and spinifex (Triodia) were commonly used, supplemented by wattle-seed. Elsewhere pigwig (Portulaca oleracea), prickly wattle (Acacia victoriae), mulga (Acacia aneura), dead finish seed (Acacia tetragonophylla) and bush bean (Rhyncharrhena linearis) were mixed into flour.

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Reliance on the seeds became more pronounced in the Holocene – the recent, post-ice-age period - but some archaeological sites, such as Cuddie Springs contain grinding stones dated to about 30,000 years. These stones were used to grind wild seeds into flour which in turn was baked as bread. They were and continue to be found in large numbers on numerous Aboriginal sites across the country.

But the reliance on seeds required an ample investment of labour and forward planning that would challenge our superficial idea of the ‘nomadic’ way of life.

However, humans cannot digest most of the raw seeds. So, they need to be mechanically crushed to small particles (flour) and cooked, and only then can we absorb their nourishing matter.

Women and children would spend a large part of a day collecting seeds, often very small, to provide a meal for the family. Separating seeds from the husks and winnowing would take considerable skills and practice.

Grinding seeds into flour on the large stone slab (grindstone) was a hard physical task that would take about two hours to produce about a half kilogram of flour. Bread-cakes were baked in the ashes or on the hot charcoal of a campfire.

The use of seeds in this form required not only suitable equipment but advance planning and indeed constant provisioning of seed-grinding tools. For grinding hard seeds into flour the large oval slabs of sandstone were essential. It’s estimated they could last for up to 9 years, but grinding stones needed to be provided for each adult women on each major campsite, possibly four or five, used frequently in a cycle of coming and going by the local group in its homeland.

Bread was made, on average, 90 days a year in arid regions. The grindstone’s surface would get smooth and need to be roughed by gently dressing with a hammer. A combination of grinding and dressing would eventually make the slab too thin for further use.

Such slabs, often weighing nearly 30kg could not be found anywhere. They were carefully cut from the quarries and shaped nearby to reduce their bulk before the long journey home. The outcrops of suitable materials for grinding stones are relatively rare, so obtaining the slabs often involved long travels and complex negotiations or other arrangements with the group on whose land the quarry was located.

This was men’s major contribution to a benefit of ‘daily bread’ and the most compelling illustration that feeding family was not a lucky chance but systematic, well-planned labour, supplemented by technical knowledge, specialised equipment and complex maintenance of, what we would call, infrastructure.

Essentially the same technology of making flour was used in all civilisations, until the water and windmill constructed a little before the beginning of the Common Era made this job a lot easier. Yet, in many poor communities, the hand-milling of seeds persisted for many more centuries.

Additional Information:

A number of grinding-stone quarries are known from the north of South Australia and Central Australia, some only recently studied in a systematic manner.

M A Smith, I McBryde and J Ross. 2010. The economics of grindstone production at Narcoonowie quarry, Strzelecki Desert. Australian Aboriginal Studies 2010/1: 92-99.

Recently the starch grains were identified on 30,000 year old grinding stones from three Palaeolithic sites across Europe: Bilancino II in Italy, Kostenki 16 in Russia, and Pavlov VI in the Czech Republic. The starch includes Brachypodium grass and Typha, commonly known as bulrush.

A Revedin, B Aranguren, R Becattini, L Longo, E Marconi, M Mariotti Lippi, N Skakun, A Sinitsyn, E Spiridonova, and J Svoboda. 2010. Thirty thousand-year-old evidence of plant food processing. Actas de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos de América. 2010 - 107(44): 18815–18819.

Término ‘companion’ - fellow, mate, friend, partner is derived from Late Latin (via Old French) meaning someone to share bread with o bread-fellow (com = with, panis = bread, companio).


The First Fleet, commandeered by Captain Arthur Phillip, sailed into Botany Bay on 18th January 1788. Deeming the area unsuitable, the contingent then travelled north and arrived at Port Jackson on 26th January 1788. The event marked the start of British settlement, and we now commemorate it as Australia Day. It is also referred to as Invasion Day by some, including Indigenous Australians.


Destacados

In a media release, the San Antonio Spurs guard and three-time Olympian Mills said basketball "inspired" him to "dream big and continually find ways to learn and grow", and that helping Australia's Indigenous youth realise their potential and their own dreams was important to him as "an Indigenous man".

"My love of basketball has come from the fact that it has brought me happiness, joy, health, education and knowledge with greater appreciation and perspective on life. At the end of the day, a platform was created for me to carry and be seen as my true identity as an Australian, an Indigenous man of the land," Mills said on Friday.

"When I combine those experiences, I become aware of the positive influence I can have on my own people in Australia who are continuously oppressed. It makes me want to work harder at finding ways to provide better opportunities to make a real impact on the lives of my people."

Patty Mills has launched Indigenous Basketball Australia (IBA), a foundation aimed at giving Aboriginal and Torres Strait Islander Australians pathways into professional basketball. Joe Murphy/NBAE via Getty Images

Mills also moved to shed light on the "gross negligence" that Indigenous youth in Australia face everyday, and added that he hopes IBA will be "the vehicle" that will see more Aboriginal and Torres Strait Islander Australians live a "healthy and safe life", with the ultimate goal to see more pull on the green and gold in the future.

"Indigenous youth are being detained at a rate 23 times that of non-Indigenous young people," Mills said. "Currently, of the 10-13 year olds incarcerated, Aboriginal and Torres Strait Islander children make up approximately 70 percent of this younger age group. Disturbing stats and we should feel responsible to take urgent and innovative actions to address this gross negligence occurring in the lives of young Indigenous people.

"Basketball will be the vehicle, and IBA will drive this vehicle to one day see more Indigenous Australians pulling on the Green and Gold for the Boomers or Opals. But if IBA can create the positive environment that allows my people to enjoy a healthy and safe life, to be accepted and participate in a society free from discrimination, then that's the real win for my people in this life."


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