Plano de la ciudad de Bagdad medieval

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Historia de Bagdad

La evidencia arqueológica muestra que el sitio de Bagdad fue ocupado por varios pueblos mucho antes de la conquista árabe de Mesopotamia en 637 d.C., y varios imperios antiguos tenían capitales ubicadas en las cercanías. (Ver Babylon Seleucia en el Tigris Ctesiphon.) La verdadera fundación de la ciudad, sin embargo, data de 762, cuando el sitio, ubicado entre la actual Al-Kāẓimiyyah y Al-Karkh y ocupado por un pueblo persa llamado Bagdad, fue seleccionado por al -Manṣūr, el segundo califa de la dinastía abasí, por su capital. Su ciudad, Madīnat al-Salām ("Ciudad de la Paz"), fue construida dentro de muros circulares y se la llamó "la Ciudad Redonda". Más un complejo gubernamental que una ciudad residencial, tenía alrededor de 3000 yardas (2700 metros) de diámetro y tenía tres paredes concéntricas. Sus cuatro cuartos iguales se utilizaron principalmente para albergar el séquito del califa. Cuatro caminos principales conducían desde el palacio del califa y la gran mezquita en el centro a varias partes del imperio.

El tamaño limitado de esta ciudad resultó en una rápida expansión fuera de sus murallas. Los comerciantes construyeron bazares y casas alrededor de la puerta sur y formaron el distrito de Al-Karkh. Desde la puerta noreste, el camino de Khurāsān estaba unido por un puente de botes a la orilla este del Tigris. Allí, alrededor del palacio del heredero aparente de al-Manṣūr, al-Mahdī, crecieron los tres suburbios de Ruṣāfah, Al-Shammāsiyyah y Al-Mukharrim, los precursores de la ciudad moderna. En 946, la sede del califato estaba completamente establecida en la orilla este, y Ruṣāfah llegó a rivalizar con la Ciudad Redonda.

Bagdad alcanzó el cenit de su prosperidad económica y su vida intelectual en el siglo VIII y principios del IX bajo al-Mahdī (que reinó del 775 al 785) y su sucesor, Hārūn al-Rashīd (786–809). La gloria de Bagdad en este período se refleja en historias en Las mil y una noches. Entonces fue considerada la ciudad más rica del mundo. Sus muelles estaban llenos de barcos de China, India y África Oriental. El califa al-Maʾmūn (813–833) alentó la traducción de obras griegas antiguas al árabe, fundó hospitales y un observatorio, y atrajo a poetas y artesanos a su capital.

Desde mediados del siglo IX en adelante, el califato abasí se fue debilitando gradualmente por las luchas internas, por la pérdida de cosechas causada por el descuido del sistema de riego y, finalmente, en el siglo X, por la intrusión de elementos nómadas. Una guerra civil entre los dos hijos de Hārūn al-Rashīd resultó en la destrucción de gran parte de la Ciudad Redonda. Entre 836 y 892, los califas abandonaron Bagdad por Sāmarrāʾ en el norte, y la ciudad fue tomada por los turcos rebeldes que habían importado como guardaespaldas. Cuando los califas regresaron a Bagdad, establecieron su capital en la orilla este. Las invasiones y el gobierno de elementos extraterrestres (la dinastía Buyid de 945 a 1055 y la dinastía selyúcida turca de 1055 a 1152) dejaron partes de la ciudad en ruinas.


Carácter de la ciudad

A pesar de las diversas vicisitudes que ha sufrido la ciudad a lo largo de su historia, Bagdad ha mantenido una mística y un encanto igualados por pocas ciudades del mundo. Muchos musulmanes la veneran como la sede del último califato legítimo y otros como el centro cosmopolita de los mundos árabe e islámico cuando estaban en el apogeo de su grandeza. Incluso otros, incluidos muchos en Occidente, lo conocen principalmente a través de la impresión y el cine como el escenario de muchos cuentos de Las mil y una noches aventuras y otros relatos que se encuentran en una rica tradición de narraciones de Oriente Medio. En tiempos más pacíficos, la Bagdad moderna ha sido una ciudad próspera y sofisticada cuya rica vida cultural puede medirse por sus numerosos museos, universidades e institutos y por la miríada de eruditos y literatos que viajaron allí y la convirtieron en su hogar.

Los habitantes de Bagdad tienen afinidad por los jardines y la recreación familiar. Tradicionalmente, los fines de semana, los restaurantes, cafeterías y parques públicos de la ciudad se han llenado de gente. Los restaurantes sirven la delicia local. masgūf, Pescado Tigris asado a fuego abierto. Los centros recreativos incluyen dos islas en el Tigris que tienen piscinas y cafés, el parque de atracciones Lunar y el parque público y zoológico Al-Zawrāʾ. A principios de la década de 1990, los patrones tradicionales de recreación para los residentes de la ciudad se vieron interrumpidos por la guerra y las dificultades económicas. Aunque una clase próspera de funcionarios del gobierno y del partido y comerciantes adinerados continuaron frecuentando clubes privados, la mayoría de los residentes pasaban su tiempo libre en casa o visitando a amigos cercanos o parientes.


Cuando Bagdad era el centro del mundo científico

El distrito de Bab al-Sharji en el centro de Bagdad deriva su nombre, que significa puerta este, de las fortificaciones medievales de la ciudad. Estos muros probablemente fueron construidos alrededor de la primera mitad del siglo X. Durante la breve estancia británica al final de la Primera Guerra Mundial, su puerta de entrada se utilizó como iglesia de guarnición. Nada de esas murallas medievales, o la puerta este, queda hoy. Recuerdo Bab al-Sharji como una plaza extensa, ruidosa y bulliciosa, con sus puestos de comida y tiendas de discos de segunda mano esparcidas por la concurrida estación de autobuses y paradas de taxis. Pero su nombre es un recordatorio de la expansión y transformación de esta orgullosa ciudad a lo largo de los años desde su fundación en el año 762 d.C. como la nueva sede del poder del poderoso imperio abasí. De hecho, ninguna otra ciudad de la Tierra ha tenido que soportar los niveles de muerte y destrucción que ha sufrido Bagdad a lo largo de los siglos. Y, sin embargo, como capital de uno de los grandes imperios del mundo, esta fue la ciudad más rica, orgullosa y arrogante del planeta durante medio milenio.

Exactamente 1.200 años después de su fundación, nací en Karradat Mariam, un distrito chiita de Bagdad con una gran comunidad cristiana, a un tiro de piedra de la actual Zona Verde y a unas pocas millas al sur del lugar donde nació uno de los gobernantes más famosos de Bagdad. en 786. Su nombre era Abū Ja'far al-Ma'mūn. Mitad árabe, mitad persa, este enigmático califa estaba destinado a convertirse en el mayor mecenas de la ciencia en la cabalgata de gobernantes islámicos, y en la persona responsable de iniciar el período de erudición y aprendizaje más impresionante del mundo desde la antigua Grecia.

En el siglo VIII, con Europa occidental languideciendo en su edad oscura, el imperio islámico cubría un área mayor en extensión que el imperio romano en su apogeo o todas las tierras conquistadas y gobernadas por Alejandro Magno. Este imperio fue tan poderoso e influyente que, durante un período de más de 700 años, el idioma internacional de la ciencia fue el árabe.

El príncipe adolescente Ma'mūn habría conocido Bagdad en el apogeo de su gloria: una ciudad vasta y hermosa caracterizada por las cúpulas y los arcos de su famosa e intrincada arquitectura abasí. Había crecido hasta convertirse en la ciudad más grande del mundo solo 50 años después de que se colocó el primer ladrillo, y algunas estimaciones sitúan su población en más de 1 millón.

Ma'mūn no fue el único califa que apoyó la erudición y la ciencia, pero sin duda fue el más culto, apasionado y entusiasta. Cuando era joven, aprendió de memoria el Corán, estudió la historia del Islam primitivo, recitó poesía y dominó la recién madura disciplina de la gramática árabe. También estudió aritmética y sus aplicaciones en el cálculo de impuestos. Más importante aún, fue un brillante estudiante de filosofía y teología, o más específicamente de lo que en árabe se conoce como kalam, que es una forma de debate y argumentación dialéctica. Los primeros teólogos musulmanes descubrieron que las técnicas de kalam les permitió mantenerse a sí mismos en las discusiones teológicas con los eruditos cristianos y judíos que vivían junto a ellos, y que habían tenido una ventaja de varios siglos para perfeccionar sus habilidades de debate mediante el estudio de los escritos de filósofos como Sócrates, Platón y Aristóteles. figuras de la antigua Grecia cuyos nombres sin duda habrían sido conocidos por el joven Ma'mūn. Incluso es bastante probable que a principios del siglo IX, algunos de sus trabajos ya se hubieran traducido al árabe.

Bajo el patrocinio de Ma'mūn y el espíritu de apertura hacia otras religiones y culturas que fomentó, muchos estudiosos de todo el imperio gravitaron hacia Bagdad, atraídos por un vibrante sentido de optimismo y libertad de expresión. Cada semana, los invitados eran invitados al palacio, bebían y comían, y luego comenzaban a discutir con el califa todo tipo de temas académicos, desde teología hasta matemáticas. Enviaría emisarios a grandes distancias para hacerse con textos científicos antiguos: uno, Salman, visitó Constantinopla para obtener textos griegos del emperador León V (León el armenio). A menudo, a los gobernantes extranjeros derrotados se les exigiría que establecieran los términos de su rendición con libros de sus bibliotecas en lugar de con oro.

Ma'mūn era casi un fanático en su deseo de reunir todos los libros del mundo bajo un mismo techo, traducirlos al árabe y hacer que sus eruditos los estudiaran. La institución que creó para realizar su sueño personifica más que cualquier otra cosa el florecimiento de la edad de oro científica. Se la conoció en todo el mundo como la Casa de la Sabiduría (Bayt al-Hikma).

No queda ningún rastro físico de esta academia en la actualidad, por lo que no podemos estar seguros de dónde estaba ubicada exactamente o cómo se veía. Algunos historiadores incluso argumentan en contra de las afirmaciones exageradas sobre su alcance y propósito y el papel de Ma'mūn en su creación. Pero sea cual sea su función, y es posible que muchos de los eruditos de Bagdad no se hayan basado físicamente en ella, no hay duda de que la Casa de la Sabiduría ha adquirido un estatus mítico que simboliza esta edad de oro, a la par con la Biblioteca de Alejandría, 1.000 años antes. .

La Casa de la Sabiduría creció rápidamente con la adquisición de textos de Grecia, Persia e India, aumentando con la adición de las traducciones al árabe de estos textos, un proceso que ya se estaba convirtiendo en una industria en Bagdad. Este crecimiento se habría acelerado con el uso del papel, cuya producción los árabes habían aprendido de los prisioneros de guerra chinos, como un material de escritura nuevo y más barato que reemplazaba al papiro y al pergamino. Los traductores habrían tenido escribas que registraron su trabajo y produjeron múltiples copias de cada texto. A mediados del siglo IX, Bagdad se había convertido en el centro del mundo civilizado, atrayendo a lo mejor de los filósofos y científicos árabes y persas durante varios siglos.

El más famoso de todos los traductores de Bagdad, Hunayn ibn Ishāq, nació en la antigua ciudad cristiana de Hira y nunca se convirtió al Islam. Pasaría muchos años viajando por todo el mundo en busca de manuscritos griegos. El trabajo médico del médico Galeno es su legado más importante, ya que no solo abrió el mundo islámico a este gran tesoro, en muchos casos es solo a través de estas traducciones al árabe que gran parte del trabajo de Galeno nos llega hoy.

El precoz joven Hunayn había sido presentado a Ma'mūn por los hermanos Banū Mūsa, tres personajes coloridos también asociados con la Casa de la Sabiduría. Se dice que el mayor, Mohammad, fue la primera persona en sugerir que los cuerpos celestes como la luna y los planetas estaban sujetos a las mismas leyes de la física que en la Tierra, lo que marcó una clara ruptura con la imagen aristotélica del universo recibida. De hecho su libro, Movimiento astral y fuerza de atracción, muestra signos claros de que tenía una noción cualitativa burda de tal fuerza, aunque muy lejos de la ley universal de gravedad de Newton. Los hermanos son probablemente más conocidos por sus maravillosos inventos y proyectos de ingeniería. El más famoso de todos fue su Libro de dispositivos ingeniosos (Kitab al-Hiyal), publicado en 850. Se trataba de una gran obra ilustrada sobre dispositivos mecánicos que incluía autómatas, rompecabezas y trucos de magia, así como lo que hoy llamaríamos "juguetes ejecutivos". Uno de los más impresionantes es también posiblemente el ejemplo más antiguo de una máquina programable: un flautista robótico. Otra persona empleada en la Casa de la Sabiduría por Ma'mūn se conoce hasta el día de hoy simplemente como "El Filósofo de los Árabes". Su nombre era al-Kindi (801-873) (latinizado como Alkindus) y se le considera como el primero de los eruditos abasíes. Nacido en Basora, un árabe de la poderosa tribu Kinda, se cree que Kindi se mudó a Bagdad a temprana edad y recibió su educación allí. Gran matemático, estudió criptoanálisis y fue el primer gran teórico de la música en el imperio islámico. Pero es sobre todo famoso por ser el primero en introducir la filosofía de Aristóteles en el mundo de habla árabe, haciéndola accesible y aceptable para una audiencia musulmana. Un elemento central del trabajo de Kindi fue la forma en que sus escritos fusionaron la filosofía aristotélica con la teología islámica, creando así una plataforma intelectual para un debate entre filósofos y teólogos que duraría cientos de años.

Otro gigante de Bagdad de Ma'mūn fue el matemático Muhammad ibn Mūsa al-Khwārizmi. Uno de los historiadores de la ciencia más famosos del siglo XX, George Sarton, escribió un libro de referencia de varios volúmenes llamado Introducción a la historia de la ciencia, en el que divide la historia del mundo, que se remonta al siglo VI a. C., en capítulos de medio siglo, cada uno con el nombre del científico más importante de esa época, en cualquier parte del mundo. El período entre 800 y 850 se conoce como El tiempo de al-Khwārizmi.

Khwārizmi nació alrededor del 780 y murió alrededor del 850. Su nombre sugiere que era originario de Khorezm, una provincia de Uzbekistán. Trabajó en la Casa de la Sabiduría como matemático, geógrafo y astrónomo. Junto con Kindi, jugó un papel decisivo en la introducción de los árabes a los números decimales hindúes que usamos hoy. Pero su mayor legado es su extraordinario libro de álgebra. De hecho, la palabra "álgebra" se deriva del título de este libro: Kitab al-Jebr (El libro de la culminación) en el que expone por primera vez las reglas y los pasos para resolver ecuaciones algebraicas.

Y el reinado de Ma'mūn fue notable por algo más que los escritos académicos de estos genios individuales. No satisfecho con establecer su sede de aprendizaje, Ma'mūn ordenó la construcción del primer observatorio astronómico en Bagdad alrededor de la segunda década del siglo IX. Esta era la única forma en que sus astrónomos podían comprobar la precisión de los diversos textos astronómicos griegos, persas e indios, a menudo contradictorios, a su disposición, sobre todo Almagesto de Ptolomeo.

El observatorio fue probablemente el primer proyecto científico a gran escala financiado por el estado del mundo. Solo tenemos que mirar los proyectos multinacionales actuales de miles de millones de dólares, como el Gran Colisionador de Hadrones en Cern en Ginebra, para tener una idea de lo que Ma'mūn logró lograr en una escala mucho más modesta, pero con resultados tan espectaculares. También reunió a un impresionante equipo de matemáticos, astrónomos y geógrafos para colaborar en el dibujo de un nuevo mapa del mundo, y luego los encargó de idear una nueva forma de medir la circunferencia de la Tierra. En este sentido, el verdadero legado de Ma'mūn es que fue el primero en financiar la "gran ciencia".

En cuanto al filósofo Kindi, que sobrevivió a Ma'mūn, parece haber sido víctima de una conspiración liderada por los hermanos Banū Mūsa, que se habían puesto celosos de su extensa biblioteca personal y conspiraron contra él hasta que persuadieron al entonces califa, al- Mutawakkil (847-861), para expulsarlo de la Casa de la Sabiduría. Vivió los años que le quedaban como un hombre solitario y después de su muerte su obra filosófica cayó en la oscuridad.

Sus ideas fueron revividas en el siglo X por el filósofo turco al-Farābi, quien continuó la misión de Kindi de islamizar la filosofía griega y pasaría el testigo a dos hombres que alcanzaron una gran prominencia en Europa e influirían profundamente en muchos pensadores del Renacimiento. Eran Ibn Sīna (980-1037) e Ibn Rushd (1126-98), ambos más conocidos en Occidente por sus nombres latinizados: Avicenna y Averroës. El primero es mejor conocido como médico y es, con mucho, el erudito más famoso del Islam. Su Canon de la Medicina Fue una lectura obligatoria en la Europa del Renacimiento hasta el siglo XVII, una vida útil notable. Mientras tanto, Ibn Rushd, que nació en Cordobá, es considerado el último de los grandes filósofos musulmanes.

Hay muchos otros grandes hombres cuyas contribuciones se olvidan en Occidente, como el genio iraquí Ibn al-Haytham, el físico más grande en el lapso de 2.000 años entre Arquímedes y Newton, al-Bīrūni, el erudito persa considerado como el Da Vinci de Islam, al-Tūsi, un matemático y astrónomo que influiría en Copérnico, e Ibn Khaldūn, el padre reconocido de las ciencias sociales y la teoría económica. Todos estos hombres no son menos dignos de mención en la historia de la ciencia que Aristóteles, Galileo, Newton o Einstein.

Por supuesto, nunca sabremos realmente cómo era la vida dentro de la Casa de la Sabiduría. Pero está bien establecido y no es controvertido que la academia mucho más antigua en Alejandría también era más que una simple biblioteca, ya que no solo reunió bajo un mismo techo gran parte del conocimiento acumulado en el mundo, sino que actuó como un imán para muchos de los más grandes pensadores del mundo. y eruditos. El patrocinio de la dinastía ptolemaica egipcia, que proporcionó viajes, alojamiento y estipendios a esos hombres, no es tan diferente de las subvenciones gubernamentales para investigación que los académicos universitarios de todo el mundo reciben hoy para llevar a cabo sus investigaciones.

Si esta proyección hacia atrás de nuestra idea de una institución de investigación funciona para la Biblioteca de Alejandría, entonces es igualmente válida en el caso de la Casa de la Sabiduría de Bagdad. Se convirtió en la semilla de la que brotaron todos los logros posteriores de esta edad de oro de la ciencia, desde Uzbekistán en el este hasta España en el oeste.

Recuerdo que, cuando era un niño que crecía en Irak, solo escuchaba sobre personas como al-Kindi y al-Khwārizmi durante las lecciones de historia, en lugar de las lecciones de ciencias. No solo sus historias son tan ricas para los oídos occidentales, espero que al recordarles a los del mundo musulmán de hoy su rica herencia científica, y cómo nuestra comprensión actual del mundo natural se ha debido en gran parte a las contribuciones de estos grandes eruditos, que podría inculcar en muchos un sentido de orgullo que pueda impulsar la importancia de la investigación científica racional de regreso a donde pertenece: en el corazón mismo de lo que define a la sociedad civilizada e ilustrada.


Vivienda, estructura urbana y espacios verdes

Sobre la base de la base de datos, el seminario demostró que las decisiones de los planificadores sobre la asignación y tipología de viviendas en el plan maestro se encuentran entre las más importantes para el desarrollo de Bagdad. Cuando los miembros del equipo de Miastoprojekt llegaron a Irak, las sarifas (viviendas de tugurios) representaban casi la mitad de todos los edificios en Bagdad (Jędraszko 1962), y resolver la crisis de la vivienda era una de las prioridades de Qasim. La comparación de las áreas residenciales encuestadas para los propósitos del plan JCCF en 1985 con la distribución de las viviendas en los ocho distritos previstos en el plan de 1973 [Figura 3] muestra que este último guió la asignación de viviendas hasta mediados de la década de 1980, en particular en el oeste y noreste de la ciudad. El seminario también estudió la proporción de viviendas de varios pisos en este crecimiento en vista de la decisión del plan maestro (1967) que requería que dichas viviendas se convirtieran en el veinte por ciento del parque de viviendas en 1990.

[Higo. 3: Comparación de la asignación de viviendas según lo previsto por el plan de 1973 con la ubicación de las viviendas según un estudio de uso de la tierra en 1985. Diagrama analítico basado en documentos de archivo rediseñados de un archivo privado, Cracovia, Polonia y un archivo privado, Bagdad, Irak. Producido en el seminario Mapping Baghdad, Manchester School of Architecture (2016).]

De manera más general, la Figura 3 muestra que la urbanización de Bagdad dentro de los límites municipales siguió la estructura básica propuesta por el plan maestro de Miastoprojekt: un "cinturón Tigris" multifuncional flanqueado por dos cinturones de distritos residenciales. Los distritos se subdividieron en entidades más pequeñas y se diseñaron como autosuficientes, incluidas las instalaciones sociales y una industria ligera limitada para proporcionar empleo. Este enfoque de diseño siguió la experiencia de Miastoprojekt de planificar Nowa Huta, la "primera ciudad socialista de Polonia", que combinó un plan axial específico para la composición urbana socialista-realista con la tradición de la planificación urbana moderna desde el siglo XIX. Continuando con esta experiencia, la principal herramienta de Miastoprojekt para la gestión de la distribución del bienestar en Bagdad fueron las normas urbanas que permitieron calcular el programa de instalaciones educativas, sanitarias, culturales y religiosas de acuerdo con el número de habitantes de las zonas de captación. Estas normas, detalladas en la documentación de los planes maestros, fueron influyentes y los planificadores continuaron haciendo referencia en los años siguientes, por ejemplo, como en el barrio de Al Salam (suroeste de Bagdad), diseñado por la práctica india Vikas Kosh en 1981 y completado en 1985 (Chauhan 1991). La Figura 4 muestra que este diseño cumple con las recomendaciones del plan maestro de hasta 300 m de acceso a la escuela primaria y otras instalaciones, y hasta 800 m de acceso al transporte público. Por el contrario, en este diseño se excedieron las disposiciones de estacionamiento recomendadas por el plan maestro.

[Higo. 4: La aplicación de las normas urbanas del plan maestro de 1973 en el barrio de Al Salam, Bagdad, diseñado por Vikas Kosh (1981-85). Diagrama analítico basado en dibujos publicados por Chauhan (1991). Producido en el seminario Mapping Baghdad, Manchester School of Architecture (2016).]

El plan de Al Salam también cumplió con la provisión de espacios verdes según lo especificado por el plan maestro (entre tres y siete metros cuadrados por persona, según la ubicación). El acceso a los espacios verdes fue una preocupación clave de los planes, y la Figura 5 hace uso de SIG para calcular y representar las distancias del centro (geométrico) de cada vecindario al espacio verde más cercano. Estos espacios fueron concebidos como parte de un sistema de cinturones transversales que ventilan la ciudad y, junto con el cinturón verde alrededor de Bagdad, se sumaron a un plan integral de su protección ambiental. Como muestra la Figura 3, en 1985 algunos de los cinturones verdes fueron interrumpidos por el tejido urbano que violaba el plan, socavando así su desempeño ambiental y redistributivo general. Sin embargo, esta evaluación debe ser matizada contabilizando áreas con jardines privados que, como han señalado los académicos (Pieri 2015b), juegan un papel importante en la ecología de la ciudad.

[Higo. 5: Distancia entre los centros vecinales y el sistema de espacios verdes del plan maestro de 1973. Diagrama analítico basado en documentos de archivo rediseñados de un archivo privado, Cracovia, Polonia. Producido en el seminario Mapping Baghdad, Manchester School of Architecture (2016).]

Servicios

Sin embargo, a pesar del crecimiento de la fabricación moderna, una gran parte de la fuerza laboral de Bagdad todavía trabaja en actividades económicas tradicionales, como el comercio minorista, la producción de bienes de consumo hechos a mano, las reparaciones mecánicas y de automóviles y los servicios personales.

Las oficinas principales del Banco Central de Irak (fundado en 1947), que tiene el derecho exclusivo de emitir moneda, y el Rafidain Bank comercial (1941) se encuentran en Bagdad. Bajo el régimen baathista no se permitieron bancos extranjeros. Las oficinas principales de las empresas gubernamentales de comercio, comercio e industria se encuentran en Bagdad, al igual que las sucursales de empresas extranjeras que operan en Irak. La Bolsa de Valores de Bagdad se inauguró en 1992.


Contenido

El nombre Bagdad es preislámico y su origen está en disputa. [9] El sitio donde se desarrolló la ciudad de Bagdad ha estado poblado durante milenios. En el siglo VIII d. C., varias aldeas se habían desarrollado allí, incluida una aldea persa [10] [11] llamada Bagdad, el nombre que vendría a usarse para la metrópoli abasí. [12]

Los autores árabes, al darse cuenta de los orígenes preislámicos del nombre de Bagdad, generalmente buscaron sus raíces en el persa medio. [9] Sugirieron varios significados, el más común de los cuales fue "conferido por Dios". [9] Los eruditos modernos generalmente tienden a favorecer esta etimología, [9] que ve la palabra como un compuesto de bagh () "dios" y padre ( ) "dado". [13] [14] En persa antiguo, el primer elemento se remonta a boghu y está relacionado con el eslavo pantano "dios", [9] [15] Un término similar en persa medio es el nombre Mithradāt (Mihrdād en persa nuevo), conocido en inglés por su forma helenística Mithridates, que significa "dado por Mithra" (dat es la forma más arcaica de padre, relacionado con el latín eso e inglés donante [9]). Hay varios otros lugares en la región más amplia cuyos nombres son compuestos de la palabra bagh, incluidos Baghlan y Bagram en Afganistán, Baghshan en Irán, [16] y Baghdati en Georgia, que probablemente comparten los mismos orígenes etimológicos. [17] [18]

Algunos autores han sugerido orígenes más antiguos para el nombre, en particular el nombre Bagdadu o Hudadu que existía en babilónico antiguo (escrito con un signo que puede representar tanto bolso y hu), y el nombre talmúdico babilónico de un lugar llamado "Baghdatha". [9] [19] [20] Algunos eruditos sugirieron derivaciones arameas. [9]

Cuando el califa abasí, Al-Mansur, fundó una ciudad completamente nueva para su capital, eligió el nombre de Madinat al-Salaam o Ciudad de la paz. Este era el nombre oficial en monedas, pesos y otros usos oficiales, aunque la gente común continuó usando el nombre antiguo. [21] [22] [ fuente poco confiable? ] En el siglo XI, "Bagdad" se convirtió casi en el nombre exclusivo de la metrópolis de renombre mundial.

Fundación Editar

Después de la caída de los omeyas, la primera dinastía musulmana, los gobernantes abasíes victoriosos querían tener su propia capital desde la que gobernar. Eligieron un sitio al norte de la capital sasánida de Ctesiphon, y el 30 de julio de 762 [23] el califa Al-Mansur encargó la construcción de la ciudad. Fue construido bajo la supervisión de los Barmakids. [24] Mansur creía que Bagdad era la ciudad perfecta para ser la capital del imperio islámico bajo los abasíes. El historiador musulmán al-Tabari informó de una antigua predicción de los monjes cristianos de que un señor llamado Miklas algún día construiría una ciudad espectacular alrededor del área de Bagdad. Cuando Mansur escuchó la historia, se puso muy feliz, según cuenta la leyenda, cuando era niño lo llamaban Miklas. [25] Mansur amaba tanto el sitio que se le cita diciendo: "Esta es de hecho la ciudad que voy a fundar, donde voy a vivir y donde mis descendientes reinarán después". [26]

El crecimiento de la ciudad se vio favorecido por su excelente ubicación, basada en al menos dos factores: tenía control sobre las rutas estratégicas y comerciales a lo largo del Tigris, y tenía abundancia de agua en un clima seco. El agua existe en los extremos norte y sur de la ciudad, lo que permite que todos los hogares tengan un suministro abundante, lo que era muy poco común durante este tiempo. La ciudad de Bagdad pronto se hizo tan grande que tuvo que dividirse en tres distritos judiciales: Madinat al-Mansur (la Ciudad Redonda), al-Sharqiyya (Karkh) y Askar al-Mahdi (en Cisjordania). [27]

Bagdad eclipsó a Ctesiphon, la capital de los Sasánidas, que se encontraba a unos 30 km (19 millas) al sureste. Hoy, todo lo que queda de Ctesiphon es la ciudad santuario de Salman Pak, justo al sur del Gran Bagdad. El propio Ctesifonte había reemplazado y absorbido a Seleucia, la primera capital del Imperio seléucida, que anteriormente había reemplazado a la ciudad de Babilonia.

Según el viajero Ibn Battuta, Bagdad era una de las ciudades más grandes, sin contar los daños que ha recibido. Los residentes son en su mayoría Hanbal. Bagdad también alberga la tumba de Abu Hanifa, donde hay una celda y una mezquita encima. El sultán de Bagdad, Abu Said Bahadur Khan, fue un rey tártaro que abrazó el Islam. [28]

En sus primeros años, la ciudad era conocida como un recordatorio deliberado de una expresión del Corán, cuando se refiere al Paraíso. [29] La construcción tardó cuatro años (764–768). Mansur reunió a ingenieros, topógrafos y constructores de arte de todo el mundo para reunirse y elaborar planes para la ciudad. Más de 100.000 trabajadores de la construcción vinieron a estudiar los planes y muchos se distribuyeron los salarios para iniciar la construcción de la ciudad. [30] Se eligió julio como la hora de inicio porque dos astrólogos, Naubakht Ahvazi y Mashallah, creían que la ciudad debería construirse bajo el signo del león, Leo. [31] Leo está asociado con el fuego y simboliza la productividad, el orgullo y la expansión.

Los ladrillos que se usaron para hacer la ciudad tenían 460 mm (18 pulgadas) en los cuatro lados. Abu Hanifah fue el mostrador de los ladrillos y desarrolló un canal, que traía agua al lugar de trabajo tanto para el consumo humano como para la fabricación de los ladrillos. El mármol también se usó para hacer edificios en toda la ciudad, y los escalones de mármol conducían hasta la orilla del río.

El marco básico de la ciudad consta de dos grandes semicírculos de unos 19 km (12 millas) de diámetro. La ciudad fue diseñada como un círculo de unos 2 km (1,2 millas) de diámetro, lo que la llevó a ser conocida como la "Ciudad Redonda". El diseño original muestra un solo anillo de estructuras residenciales y comerciales a lo largo del interior de las murallas de la ciudad, pero la construcción final agregó otro anillo dentro del primero. [32] Dentro de la ciudad había muchos parques, jardines, villas y paseos. [33] Había un gran departamento de saneamiento, muchas fuentes y baños públicos y, a diferencia de las ciudades europeas contemporáneas de la época, las calles se limpiaban con frecuencia de escombros y basura. [34] De hecho, en la época de Harun al-Rashid, Bagdad tenía unos pocos miles de hammams. Estos baños aumentaron la higiene pública y sirvieron como una forma para que los religiosos realizaran abluciones según lo prescrito por el Islam. Además, las tarifas de entrada solían ser tan bajas que casi todo el mundo podía pagarlas. [35] En el centro de la ciudad se encontraba la mezquita, así como el cuartel general de los guardias. Se desconoce el propósito o uso del espacio restante en el centro. El diseño circular de la ciudad fue un reflejo directo del diseño urbano tradicional persa sasánida. La ciudad sasánida de Gur en Fars, construida 500 años antes que Bagdad, es casi idéntica en su diseño circular general, avenidas radiantes y los edificios gubernamentales y templos en el centro de la ciudad. Este estilo de planificación urbana contrasta con la planificación urbana de la Antigua Grecia y la Roma, en la que las ciudades se diseñan como cuadrados o rectángulos con calles que se cruzan entre sí en ángulos rectos.

Bagdad era una ciudad ajetreada durante el día y tenía muchas atracciones durante la noche. Había cabarets y tabernas, salones de backgammon y ajedrez, obras de teatro en vivo, conciertos y acróbatas. En las esquinas, los narradores cautivaron a las multitudes con historias como las que luego se contaron en Arabian Nights. [35]

Los cuatro muros circundantes de Bagdad se llamaron Kufa, Basora, Khurasan y Siria porque sus puertas apuntaban en las direcciones de estos destinos. La distancia entre estas puertas era un poco menos de 2,4 km (1,5 millas). Cada puerta tenía puertas dobles que estaban hechas de hierro, las puertas eran tan pesadas que se necesitaron varios hombres para abrirlas y cerrarlas. El muro en sí tenía unos 44 m de espesor en la base y unos 12 m de espesor en la parte superior. Además, el muro tenía 30 m de altura, que incluía merlones, una parte sólida de un parapeto almenado generalmente perforado por troneras. Este muro estaba rodeado por otro muro de 50 m de espesor. La segunda muralla tenía torres y almenas redondeadas, que rodeaban las torres. Esta pared exterior estaba protegida por un glacis macizo, que está hecho de ladrillos y cal viva. Más allá de la pared exterior había un foso lleno de agua. [ cita necesaria ]

El Palacio Golden Gate, la residencia del califa y su familia, estaba en medio de Bagdad, en la plaza central. En la parte central del edificio había una cúpula verde de 39 m de altura. Alrededor del palacio había una explanada, un edificio junto al agua, en el que solo el califa podía venir a caballo. Además, el palacio estaba cerca de otras mansiones y residencias de oficiales. Cerca de la Puerta de Siria, un edificio servía de hogar a los guardias. Estaba hecho de ladrillo y mármol. El gobernador del palacio vivía en la última parte del edificio y el comandante de la guardia en el frente. En 813, después de la muerte del califa Al-Amin, el palacio ya no se utilizó como hogar para el califa y su familia. [36] La redondez apunta al hecho de que se basó en la escritura árabe. [37] [38] Los dos diseñadores que fueron contratados por Al-Mansur para planificar el diseño de la ciudad fueron Naubakht, un zoroástrico que también determinó que la fecha de fundación de la ciudad sería astrológicamente auspiciosa, y Mashallah, un judío de Khorasan , Irán. [39]

Centro de aprendizaje (siglos VIII-IX) Editar

Una generación después de su fundación, Bagdad se convirtió en un centro de aprendizaje y comercio. La ciudad floreció hasta convertirse en un centro intelectual incomparable de ciencia, medicina, filosofía y educación, especialmente con el movimiento de traducción abasí que comenzó bajo el segundo califa Al-Mansur y prosperó bajo el séptimo califa Al-Ma'mun. [40] Baytul-Hikmah o la "Casa de la Sabiduría" se encontraba entre las academias más conocidas, [41] y tenía la mayor selección de libros del mundo a mediados del siglo IX. [ cita necesaria ] Entre los eruditos notables que vivieron en Bagdad durante este tiempo se incluyen el traductor Hunayn ibn Ishaq, el matemático al-Khwarizmi y el filósofo Al-Kindi. [41] Aunque el árabe se usó como el idioma internacional de la ciencia, la beca involucró no solo a árabes, sino también a persas, siríacos, [42] nestorianos, judíos, cristianos árabes, [43] [44] y personas de otras etnias y religiones. grupos nativos de la región. [45] [46] [47] [48] [49] Estos se consideran entre los elementos fundamentales que contribuyeron al florecimiento de la erudición en el mundo islámico medieval. [50] [51] [52] Bagdad también fue un importante centro de aprendizaje religioso islámico, con Al-Jahiz contribuyendo a la formación de la teología Mu'tazili, así como Al-Tabari culminando con la erudición sobre la exégesis coránica. [40] Bagdad fue probablemente la ciudad más grande del mundo desde poco después de su fundación hasta la década de 930, cuando empató con Córdoba. [53] Varias estimaciones sugieren que la ciudad tenía más de un millón de habitantes en su apogeo. [54] Muchos de los Las mil y una noches cuentos, ampliamente conocido como el Noches árabes, se establecen en Bagdad durante este período. Superaría incluso a Constantinopla en prosperidad y tamaño. [55]

Entre las características notables de Bagdad durante este período se encuentran sus excepcionales bibliotecas. Muchos de los califas abasíes eran patrocinadores del saber y disfrutaban coleccionando literatura antigua y contemporánea. Aunque algunos de los príncipes de la dinastía omeya anterior habían comenzado a recopilar y traducir literatura científica griega, los abasíes fueron los primeros en fomentar el aprendizaje del griego a gran escala. Muchas de estas bibliotecas eran colecciones privadas destinadas únicamente al uso de los propietarios y sus amigos inmediatos, pero las bibliotecas de los califas y otros funcionarios pronto adquirieron un carácter público o semipúblico. [56] Se establecieron cuatro grandes bibliotecas en Bagdad durante este período. El primero fue el del famoso Al-Ma'mun, que fue califa desde el 813 al 833. Otro fue establecido por Sabur ibn Ardashir en 991 o 993 para los literatos y eruditos que frecuentaban su academia. [56] Desafortunadamente, esta segunda biblioteca fue saqueada e incendiada por los selyúcidas solo setenta años después de su fundación. Este fue un buen ejemplo del tipo de biblioteca construida a partir de las necesidades e intereses de una sociedad literaria. [56] Los dos últimos fueron ejemplos de madrasa o bibliotecas universitarias teológicas. El Nezamiyeh fue fundado por el persa Nizam al-Mulk, quien fue visir de dos primeros sultanes selyúcidas. [56] Continuó operando incluso después de la llegada de los mongoles en 1258. El Mustansiriyah madrasa, que poseía una biblioteca sumamente rica, fue fundada por Al-Mustansir, el penúltimo califa abasí, que murió en 1242. [56] Esta sería la última gran biblioteca construida por los califas de Bagdad.

Estancamiento e invasiones (siglos X-XVI) Editar

En el siglo X, la población de la ciudad estaba entre 1,2 millones [57] y 2 millones. [58] El temprano crecimiento meteórico de Bagdad finalmente se desaceleró debido a problemas dentro del Califato, incluidas las reubicaciones de la capital a Samarra (durante 808-819 y 836-892), la pérdida de las provincias occidentales y orientales y períodos de dominación política por parte de los Buwayhids iraníes (945-1055) y turcos selyúcidas (1055-1135).

Los selyúcidas eran un clan de los turcos oghuz de Asia Central que se convirtieron a la rama sunita del Islam. En 1040, destruyeron a los Ghaznavids, se apoderaron de sus tierras y en 1055, Tughril Beg, el líder de los selyúcidas, se apoderó de Bagdad. Los selyúcidas expulsaron a la dinastía chií de los Buyid que había gobernado durante algún tiempo y asumió el poder y el control de Bagdad. Gobernaban como sultanes en nombre de los califas abasíes (se veían a sí mismos como parte del régimen abasí). Tughril Beg se veía a sí mismo como el protector de los califas abasíes. [59]

Los asedios y guerras en los que estuvo involucrada Bagdad se enumeran a continuación:

    , Cuarta Fitna (Guerra Civil Califal)
  • Asedio de Bagdad (865), guerra civil abasí (865–866), guerra Buyid-Hamdanid, guerras Abbasid-Seljuq, conquista mongola de Bagdad
  • Asedio de Bagdad (1393), por Tamerlane
  • Asedio de Bagdad (1401), por Tamerlán, guerras otomano-safávida, guerras otomano-safávida
  • Asedio de Bagdad (1625), guerras otomano-safávida, guerras otomano-safávida

En 1058, Bagdad fue capturada por los fatimíes bajo el mando del general turco Abu'l-Ḥārith Arslān al-Basasiri, un partidario de los ismaelitas junto con el 'Uqaylid Quraysh. [60] Poco antes de la llegada de los Saljuq a Bagdad, al-Basasiri solicitó al imán-califa fatimí al-Mustansir que lo apoyara en la conquista de Bagdad en nombre del imán ismailí. Recientemente ha salido a la luz que el famoso fatimí da'i, al-Mu'ayyad al-Shirazi, tuvo un papel directo en el apoyo a al-Basasiri y ayudó al general a tener éxito en la toma de Mawṣil, Wāsit y Kufa. Poco después, [61] en diciembre de 1058, un chií adhān (llamado a la oración) se implementó en Bagdad y un Khutbah (sermón) fue pronunciado en nombre del Imam-Califa fatimí. [61] A pesar de sus inclinaciones chiítas, Al-Basasiri recibió el apoyo de sunitas y chiíes por igual, para quienes la oposición al poder de Saljuq era un factor común. [62]

El 10 de febrero de 1258, Bagdad fue capturada por los mongoles liderados por Hulegu, nieto de Chingiz Khan (Genghis Khan), durante el asedio de Bagdad. [63] Muchos barrios quedaron destruidos por incendios, asedios o saqueos. Los mongoles masacraron a la mayoría de los habitantes de la ciudad, incluido el califa Al-Musta'sim, y destruyeron grandes secciones de la ciudad. También fueron destruidos los canales y diques que formaban el sistema de riego de la ciudad. Durante este tiempo, en Bagdad, los cristianos y los chiítas fueron tolerados, mientras que los sunitas fueron tratados como enemigos. [64] El saqueo de Bagdad puso fin al califato abasí. [65] Se ha argumentado que esto marcó el final de la Edad de Oro islámica y supuso un golpe del que la civilización islámica nunca se recuperó por completo. [66]

En este punto, Bagdad estaba gobernada por Ilkhanate, un estado separatista del Imperio mongol, gobernado desde Irán. En agosto de 1393, Bagdad fue ocupada por el conquistador turco de Asia Central Timur ("Tamerlán"), [67] al marchar allí en sólo ocho días desde Shiraz. El sultán Ahmad Jalayir huyó a Siria, donde el mameluco Sultan Barquq lo protegió y mató a los enviados de Timur. Timur dejó al príncipe de Sarbadar Khwaja Mas'ud para gobernar Bagdad, pero fue expulsado cuando Ahmad Jalayir regresó.

En 1401, Bagdad fue nuevamente saqueada por Timur. [68] Cuando sus fuerzas tomaron Bagdad, no perdonó a casi nadie y ordenó que cada uno de sus soldados trajera dos cabezas humanas cortadas. [69] Bagdad se convirtió en una capital provincial controlada por las dinastías mongol Jalayirid (1400-1411), Turkic Kara Koyunlu (1411-1469), Turkic Ak Koyunlu (1469-1508) y Safavid iraní (1508-1534).

Era otomana (siglos XVI-XIX) Editar

En 1534, Bagdad fue capturada por los turcos otomanos. Bajo los otomanos, Bagdad continuó en un período de declive, en parte como resultado de la enemistad entre sus gobernantes y los safávidas iraníes, que no aceptaron el control sunita de la ciudad. Entre 1623 y 1638, regresó al dominio iraní antes de volver a caer en manos otomanas. Bagdad ha sufrido severamente las visitas de la peste y el cólera, [70] ya veces dos tercios de su población han sido aniquilados. [71]

Durante un tiempo, Bagdad había sido la ciudad más grande de Oriente Medio. La ciudad vio un renacimiento relativo en la última parte del siglo XVIII, bajo un gobierno mameluco. El dominio otomano directo fue reimplantado por Ali Rıza Pasha en 1831. De 1851 a 1852 y de 1861 a 1867, Bagdad fue gobernada, bajo el Imperio Otomano, por Mehmed Namık Pasha. [72] La Enciclopedia Nuttall informa que la población de Bagdad en 1907 fue de 185.000.

Era moderna Editar

Bagdad y el sur de Irak permanecieron bajo el dominio otomano hasta 1917, cuando fueron capturados por los británicos durante la Primera Guerra Mundial. En 1920, Bagdad se convirtió en la capital del Mandato Británico de Mesopotamia, con varios proyectos arquitectónicos y de planificación encargados para reforzar esta administración. [73] Después de recibir la independencia en 1932, la ciudad se convirtió en capital del Reino de Irak.

Durante este período, la importante comunidad judía (probablemente superior a 100.000 personas) comprendía entre un cuarto [74] y un tercio de la población de la ciudad. [75] El 1 de abril de 1941, miembros de la "Plaza Dorada" y Rashid Ali dieron un golpe de estado en Bagdad. Rashid Ali instaló un gobierno pro-alemán y pro-italiano para reemplazar al gobierno pro-británico del Regente Abdul Ilah. El 31 de mayo, después de la guerra anglo-iraquí resultante y después de que Rashid Ali y su gobierno hubieran huido, el alcalde de Bagdad se rindió a las fuerzas británicas y de la Commonwealth. El 1 y 2 de junio, durante el consiguiente vacío de poder, los residentes judíos fueron atacados tras los rumores de que habían ayudado a los británicos. En lo que se conoció como el Farhud, más de 180 judíos fueron asesinados, 1,000 heridos y cientos de propiedades judías fueron saqueadas. [76] [77] Entre 300 y 400 alborotadores no judíos fueron asesinados en el intento de sofocar la violencia. [78]

La población de la ciudad creció de un estimado de 145.000 en 1900 a 580.000 en 1950. El 14 de julio de 1958, miembros del ejército iraquí, bajo el mando de Abd al-Karim Qasim, dieron un golpe de estado para derrocar el Reino de Iraq. El rey Faisal II, el ex primer ministro Nuri as-Said, el ex príncipe regente 'Abd al-Ilah, miembros de la familia real y otros fueron brutalmente asesinados durante el golpe. Muchos de los cuerpos de las víctimas fueron luego arrastrados por las calles de Bagdad. [ cita necesaria ]

Durante la década de 1970, Bagdad experimentó un período de prosperidad y crecimiento debido a un fuerte aumento en el precio del petróleo, la principal exportación de Irak. Durante este período, se construyeron nuevas infraestructuras que incluyen instalaciones modernas de alcantarillado, agua y carreteras. Los planes maestros de la ciudad (1967, 1973) fueron entregados por la oficina de planificación polaca Miastoprojekt-Kraków, mediada por Polservice. [79] Sin embargo, la guerra Irán-Irak de la década de 1980 fue un momento difícil para la ciudad, ya que Saddam Hussein desvió dinero al ejército y miles de residentes murieron. Irán lanzó una serie de ataques con misiles contra Bagdad en represalia por los continuos bombardeos de Saddam Hussein en los distritos residenciales de Teherán. En 1991 y 2003, la Guerra del Golfo y la invasión de Irak en 2003 causaron daños significativos al transporte, la energía y la infraestructura sanitaria de Bagdad cuando las fuerzas de la coalición liderada por Estados Unidos lanzaron ataques aéreos masivos en la ciudad en las dos guerras. También en 2003, un motín menor en la ciudad (que tuvo lugar el 21 de julio) provocó algunos disturbios en la población. El histórico "Barrio Asirio" de la ciudad, Dora, que contaba con una población de 150.000 asirios en 2003, constituía más del 3% de la población asiria de la capital en ese entonces. La comunidad ha sido objeto de secuestros, amenazas de muerte, vandalismo e incendios de casas por parte de Al Qaeda y otros grupos insurgentes. A finales de 2014, solo quedaban 1.500 asirios en Dora. [80] La guerra de Irak tuvo lugar de 2003 a 2011, pero una insurgencia islamista duró hasta 2013. Fue seguida por otra guerra de 2013 a 2017 y una insurgencia de bajo nivel a partir de 2017, que incluyó atentados suicidas con bombas en enero de 2018 y enero de 2021. [81] La invaluable colección de artefactos en el Museo Nacional de Irak fue saqueada por los ciudadanos iraquíes durante la invasión liderada por Estados Unidos en 2003. Se destruyeron miles de manuscritos antiguos de la Biblioteca Nacional.

Esfuerzos de reconstrucción Editar

La mayoría de los esfuerzos de reconstrucción iraquíes se han dedicado a la restauración y reparación de la infraestructura urbana muy dañada. También se han realizado esfuerzos más visibles en la reconstrucción a través del desarrollo privado, como el Plan Renacentista de Bagdad del arquitecto y diseñador urbano Hisham N. Ashkouri y el Complejo Hotelero y Centro de Conferencias de Sindbad. [82] Una agencia gubernamental propuso un plan para reconstruir una isla turística en 2008. [83] Se buscaron inversores para desarrollar una "isla romántica" en el río Tigris que alguna vez fue un lugar popular para la luna de miel para los recién casados. El proyecto incluiría un hotel de seis estrellas, spa, un campo de golf de 18 hoyos y un club de campo. Además, se ha dado luz verde para construir numerosos rascacielos arquitectónicamente únicos a lo largo del Tigris que desarrollarían el centro financiero de la ciudad en Kadhemiah. [84] A finales de 2009, se propuso un plan de construcción para reconstruir el corazón de Bagdad, pero el plan nunca se realizó porque la corrupción estaba involucrada en él. [85]

La noria Baghdad Eye, propuesta en agosto de 2008, [84] [86] [87] [88] [89] se instaló en el parque Al-Zawraa en marzo de 2011. [90] En mayo de 2010, un nuevo edificio residencial a gran escala y se anunció un proyecto comercial llamado Bagdad Gate. [91] [92]

En agosto de 2010, la arquitecta iraquí-británica Zaha Hadid fue designada para diseñar una nueva sede del Banco Central en Bagdad. Las conversaciones iniciales sobre el proyecto se llevaron a cabo en Estambul, Turquía, el 14 de agosto de 2010, en presencia del gobernador del Banco Central, Sinan Al Shabibi. El 2 de febrero de 2012, Zaha Hadid se unió a Sinan Al Shabibi en una ceremonia en Londres para firmar el acuerdo entre el Banco Central de Irak y Zaha Hadid Architects para las etapas de diseño del nuevo edificio de la sede de CBI. La construcción se pospuso en 2015 debido a problemas económicos, pero se reanudó en 2019.

Bagdad tiene un clima desértico cálido (Köppen BWh), con veranos extremadamente calurosos, prolongados y secos e inviernos cortos, de suaves a frescos, ligeramente húmedos. En el verano, de junio a agosto, la temperatura máxima promedio es de hasta 44 ° C (111 ° F) y está acompañada de sol. Las precipitaciones se han registrado en menos de media docena de ocasiones en esta época del año y nunca han superado 1 milímetro (0,04 pulgadas). [93] Incluso de noche, las temperaturas en verano rara vez están por debajo de los 24 ° C (75 ° F). La temperatura más alta récord de Bagdad de 51,8 ° C (125,2 ° F) se alcanzó el 28 de julio de 2020. [94] [95] La humedad suele ser inferior al 50% en verano debido a la distancia de Bagdad desde el pantanoso sur de Irak y las costas del Golfo Pérsico. y las tormentas de polvo de los desiertos del oeste son algo normal durante el verano.

Las temperaturas invernales son típicas de los climas cálidos del desierto. De diciembre a febrero, Bagdad tiene temperaturas máximas con un promedio de 16 a 19 ° C (61 a 66 ° F), aunque las máximas superiores a 21 ° C (70 ° F) no son desconocidas. Los mínimos por debajo del punto de congelación ocurren un par de veces al año en promedio. [96]

Las precipitaciones anuales, casi totalmente limitadas al período de noviembre a marzo, promedian aproximadamente 150 mm (5,91 pulgadas), pero han sido tan altas como 338 mm (13,31 pulgadas) y tan bajas como 37 mm (1,46 pulgadas). [97] El 11 de enero de 2008, una ligera nevada cayó sobre Bagdad por primera vez en 100 años. [98] Se informó nuevamente de nevadas el 11 de febrero de 2020, con acumulaciones en toda la ciudad. [99]

Los datos climáticos de Bagdad
Mes ene feb mar abr Mayo jun jul ago sep oct nov dic Año
Promedio alto ° C (° F) 15.5
(59.9)
18.5
(65.3)
23.6
(74.5)
29.9
(85.8)
36.5
(97.7)
41.3
(106.3)
44.0
(111.2)
43.5
(110.3)
40.2
(104.4)
33.4
(92.1)
23.7
(74.7)
17.2
(63.0)
30.6
(87.1)
Media diaria ° C (° F) 9.7
(49.5)
12
(54)
16.6
(61.9)
22.6
(72.7)
28.3
(82.9)
32.3
(90.1)
34.8
(94.6)
34
(93)
30.5
(86.9)
24.7
(76.5)
16.5
(61.7)
11.2
(52.2)
22.8
(73.0)
Promedio bajo ° C (° F) 3.8
(38.8)
5.5
(41.9)
9.6
(49.3)
15.2
(59.4)
20.1
(68.2)
23.3
(73.9)
25.5
(77.9)
24.5
(76.1)
20.7
(69.3)
15.9
(60.6)
9.2
(48.6)
5.1
(41.2)
14.9
(58.8)
Precipitación media mm (pulgadas) 26
(1.0)
28
(1.1)
28
(1.1)
17
(0.7)
7
(0.3)
0
(0)
0
(0)
0
(0)
0
(0)
3
(0.1)
21
(0.8)
26
(1.0)
156
(6.1)
Días lluviosos promedio 5 5 6 4 2 0 0 0 0 1 5 6 34
Humedad relativa media (%) 71 61 53 43 30 21 22 22 26 34 54 71 42
Promedio de horas de sol mensuales 192.2 203.4 244.9 255.0 300.7 348.0 347.2 353.4 315.0 272.8 213.0 195.3 3,240.9
Índice ultravioleta medio 3 4 6 8 10 11 11 10 9 6 4 3 7
Fuente 1: Organización Meteorológica Mundial (ONU) [100]
Fuente 2: Clima y temperatura [101] [102]

La ciudad está ubicada en una vasta llanura dividida en dos por el río Tigris. El Tigris divide Bagdad en dos, la mitad oriental se llama "Risafa" y la mitad occidental se conoce como "Karkh". El terreno sobre el que se construye la ciudad es casi en su totalidad llano y bajo, siendo de origen aluvial debido a las periódicas grandes inundaciones que se han producido en el río.

Administrativamente, la gobernación de Bagdad se divide en distritos que se dividen a su vez en subdistritos. Municipalmente, la gobernación está dividida en 9 municipios, que tienen la responsabilidad de los asuntos locales. Los servicios regionales, sin embargo, son coordinados y llevados a cabo por un alcalde que supervisa los municipios. No existe un ayuntamiento que gobierne de manera singular Bagdad a nivel municipal. El consejo de la gobernación es responsable de la política de la gobernación. Estas subdivisiones oficiales de la ciudad sirvieron como centros administrativos para la prestación de servicios municipales pero hasta 2003 no tuvieron función política. A partir de abril de 2003, la Autoridad Provisional de la Coalición (CPA) controlada por los Estados Unidos inició el proceso de creación de nuevas funciones para estos. El proceso se centró inicialmente en la elección de los consejos vecinales en los barrios oficiales, elegidos por las asambleas vecinales. La CPA convocó una serie de reuniones en cada vecindario para explicar el gobierno local, describir el proceso de elección del caucus y alentar a los participantes a correr la voz y traer amigos, parientes y vecinos a las reuniones posteriores. Cada proceso de vecindario finalmente terminó con una reunión final en la que los candidatos a los nuevos consejos de vecindario se identificaron y pidieron a sus vecinos que votaran por ellos. Una vez que los 88 consejos vecinales (luego aumentados a 89) estuvieron en su lugar, cada consejo vecinal eligió representantes de entre sus miembros para formar parte de uno de los nueve consejos de distrito de la ciudad. El número de representantes del vecindario en un consejo de distrito se basa en la población del vecindario. El siguiente paso fue que cada uno de los nueve consejos de distrito eligiera representantes de su membresía para formar parte de los 37 miembros del Consejo de la Ciudad de Bagdad. Este sistema de gobierno local de tres niveles conectaba a la gente de Bagdad con el gobierno central a través de sus representantes del vecindario, a través del distrito y hasta el consejo de la ciudad. El mismo proceso se utilizó para proporcionar consejos representativos para las otras comunidades en la provincia de Bagdad fuera de la ciudad misma. Allí, los consejos locales fueron elegidos de 20 barrios (Nahia) y estos consejos eligieron representantes de sus miembros para servir en seis consejos de distrito (Qada). Al igual que dentro de la ciudad, los consejos de distrito eligieron representantes de entre sus miembros para formar parte del Consejo Regional de Bagdad de 35 miembros. El primer paso en el establecimiento del sistema de gobierno local para la provincia de Bagdad fue la elección del Consejo Provincial de Bagdad. Como antes, los representantes al Consejo Provincial fueron elegidos por sus pares de los consejos inferiores en números proporcionales a la población de los distritos que representan. El Consejo Provincial de 41 miembros asumió el cargo en febrero de 2004 y sirvió hasta las elecciones nacionales celebradas en enero de 2005, cuando se eligió un nuevo Consejo Provincial. Este sistema de 127 consejos separados puede parecer demasiado engorroso, sin embargo, la provincia de Bagdad alberga aproximadamente a siete millones de personas. En el nivel más bajo, los consejos vecinales, cada consejo representa una media de 75.000 personas. Los nueve consejos consultivos de distrito (CAD) son los siguientes: [103]

Los nueve distritos se subdividen en 89 barrios más pequeños que pueden formar sectores de cualquiera de los distritos anteriores. La siguiente es una selección (en lugar de una lista completa) de estos vecindarios:

La población de Bagdad se estimó en 7,22 millones en 2015. Históricamente, la ciudad tenía una población predominantemente sunita, pero a principios del siglo XXI alrededor del 52% de la población de la ciudad eran chiítas iraquíes. A principios del siglo XXI, alrededor de 1,5 millones de personas emigraron a Bagdad. Los musulmanes sunitas constituyen el 45% de la población de Irak y todavía son mayoría en el oeste y norte de Irak. Ya en 2003, alrededor del 20 por ciento de la población de la ciudad era el resultado de matrimonios mixtos entre chiítas y sunitas. [112] Tras la violencia sectaria en Irak entre los grupos de milicias sunitas y chiítas durante la ocupación estadounidense de Irak. La Guerra Civil iraquí que siguió a la invasión de ISIS en 2014 hizo que cientos de miles de desplazados internos iraquíes huyeran a la ciudad. La ciudad tiene barrios chiítas, sunitas, asirios / caldeos / siríacos, armenios y mixtos. La ciudad también albergaba una gran comunidad judía y los peregrinos sij la visitaban con regularidad.

Bagdad es el hogar de diversos grupos étnicos y religiosos, incluidos árabes, kurdos, turcomanos, asirios, yazidis, shabakis, armenios y mandeos. La mayoría de los ciudadanos son musulmanes con minorías de cristianos, yezidis y mandeanos también presentes. Hay muchos centros religiosos distribuidos por la ciudad, incluidas mezquitas, iglesias y chozas de culto Mashkhannas.

Masjid Al-Kadhimain es un santuario que se encuentra en el suburbio Kādhimayn de Bagdad. Contiene las tumbas de los doce imanes chiítas séptimo y noveno, Musa al-Kadhim y Muhammad at-Taqi respectivamente, sobre quienes el título de Kādhimayn ("Dos que se tragan su ira") fue otorgado. [113] [114] [115] Muchos chiítas viajan a la mezquita desde lugares lejanos para conmemorar.

Iglesia Evangélica Armenia de Bagdad

Bagdad representa el 22,2% de la población de Irak y el 40% del producto interno bruto (PPA) del país.

Turismo Editar

Bagdad fue una vez uno de los principales destinos del país y la región con una gran cantidad de atracciones culturales. El turismo ha disminuido desde la guerra entre Irak e Irán y más tarde durante la invasión de Estados Unidos, pero en los últimos años Bagdad se ha convertido en un importante destino turístico, aunque todavía enfrenta desafíos.

Hay numerosos museos históricos, científicos y artísticos en Bagdad que incluyen el Museo de Irak, el Museo de Bagdadi, el Museo de Historia Natural y varios otros.

Bagdad es conocida por su famosa calle Mutanabbi, que está bien establecida para la venta de libros y a menudo se la conoce como el corazón y el alma de la comunidad intelectual y de alfabetización de Bagdad. La Feria Internacional del Libro anual en Bagdad es bien conocida en el mundo editorial internacional como un evento editorial prometedor en la región después de años de inestabilidad.

En octubre de 2008, el metro de Bagdad reanudó el servicio. Conecta el centro con el barrio sureño de Dora.

Iraqi Airways, la aerolínea nacional de Irak, tiene su sede en los terrenos del Aeropuerto Internacional de Bagdad en Bagdad. [116]

La madraza Mustansiriya fue establecida en 1227 por el califa abasí al-Mustansir. El nombre fue cambiado a Universidad Al-Mustansiriya en 1963. La Universidad de Bagdad es la universidad más grande de Irak y la segunda más grande del mundo árabe. Antes de la Guerra del Golfo, varias escuelas internacionales operaban en Bagdad, que incluían:

  • École française de Bagdad [117]
  • Deutsche Schule Bagdad [118]
  • Escuela japonesa de Bagdad (バ グ ダ ッ ド 日本人 学校), un nihonjin gakko [119]

Universidades Editar

Bagdad siempre ha jugado un papel importante en la esfera cultural árabe más amplia, contribuyendo con varios escritores, músicos y artistas visuales importantes. Poetas y cantantes árabes famosos como Nizar Qabbani, Umm Kulthum, Fairuz, Salah Al-Hamdani, Ilham al-Madfai y otros han actuado para la ciudad.El dialecto del árabe que se habla en Bagdad hoy en día difiere del de otros grandes centros urbanos en Irak, teniendo rasgos más característicos de los dialectos árabes nómadas (Versteegh, El idioma árabe). Es posible que esto haya sido provocado por la repoblación de la ciudad con vecinos rurales tras los múltiples saqueos de finales de la Edad Media. Para la poesía escrita sobre Bagdad, vea Reuven Snir (ed.), Bagdad: la ciudad en versículo (Harvard, 2013). [120] Bagdad se unió a la Red de Ciudades Creativas de la UNESCO como Ciudad Literaria en diciembre de 2015. [121]

Algunas de las instituciones culturales importantes de la ciudad incluyen el Teatro Nacional, que fue saqueado durante la invasión de Irak en 2003, pero se están realizando esfuerzos para restaurar el teatro. [122] La industria del teatro en vivo recibió un impulso durante la década de 1990, cuando las sanciones de la ONU limitaron la importación de películas extranjeras. Se informó que hasta 30 salas de cine se convirtieron en escenarios en vivo, produciendo una amplia gama de comedias y producciones dramáticas. [123] Las instituciones que ofrecen educación cultural en Bagdad incluyen la Escuela de Música y Ballet de Bagdad y el Instituto de Bellas Artes de Bagdad. La Orquesta Sinfónica Nacional Iraquí es una orquesta sinfónica financiada por el gobierno en Bagdad. El INSO toca principalmente música europea clásica, así como composiciones originales basadas en instrumentos y música iraquí y árabe. Bagdad también alberga una serie de museos que albergaban artefactos y reliquias de la civilización antigua, muchos de ellos fueron robados, y los museos saqueados, durante el caos generalizado inmediatamente después de que las fuerzas estadounidenses ingresaran a la ciudad.

Durante la ocupación de Irak en 2003, AFN Irak ("Freedom Radio") transmitió noticias y entretenimiento dentro de Bagdad, entre otros lugares. También hay una estación de radio privada llamada "Dijlah" (llamada así por la palabra árabe para el río Tigris) que fue creada en 2004 como la primera estación de radio independiente de Irak. Las oficinas de Radio Dijlah, en el barrio Jamia de Bagdad, han sido atacadas en varias ocasiones. [124]

  • El Museo Nacional de Irak, cuya colección de artefactos fue saqueada durante la invasión de 2003, y los icónicos arcos de Manos de la Victoria. Varias partes iraquíes están discutiendo si los arcos deben permanecer como monumentos históricos o ser desmantelados. Miles de manuscritos antiguos de la Biblioteca Nacional fueron destruidos bajo el mando de Saddam. se encuentra cerca del casco antiguo de Bagdad en la calle Al Rasheed. Es el centro histórico de venta de libros de Bagdadi, una calle llena de librerías y puestos de libros al aire libre. Lleva el nombre del poeta clásico iraquí del siglo X, Al-Mutanabbi. [125] Esta calle está bien establecida para la venta de libros y, a menudo, se la conoce como el corazón y el alma de la alfabetización e intelectual de Bagdad. solía ser el parque zoológico más grande de Oriente Medio. Sin embargo, dentro de los ocho días posteriores a la invasión de 2003, solo sobrevivieron 35 de los 650 animales en la instalación. Esto fue el resultado del robo de algunos animales para la alimentación humana y el hambre de animales enjaulados que no tenían comida. El conservacionista Lawrence Anthony y algunos de los encargados del zoológico cuidaron a los animales y alimentaron a los carnívoros con burros que habían comprado localmente. [126] [127] Finalmente, Paul Bremer, director de la Autoridad Provisional de la Coalición en Irak después de la invasión, ordenó la protección del zoológico y reclutó a ingenieros estadounidenses para ayudar a reabrir la instalación. [126] es la plaza principal donde se llevan a cabo las celebraciones públicas y también es el hogar de tres monumentos importantes que conmemoran a los soldados caídos iraquíes y sus victorias en la guerra, a saber, el Monumento Al-Shaheed, el Arco de la Victoria y el Monumento al Soldado Desconocido. [128], también conocido como el Memorial del Mártir, es un monumento dedicado a los soldados iraquíes que murieron en la Guerra Irán-Irak. Sin embargo, ahora los iraquíes generalmente lo consideran para todos los mártires de Irak, especialmente aquellos aliados con Irán y Siria que luchan contra ISIS, no solo de la Guerra Irán-Irak. El monumento fue inaugurado en 1983 y fue diseñado por el arquitecto iraquí Saman Kamal y el escultor y artista iraquí Ismail Fatah Al Turk. Durante las décadas de 1970 y 1980, el gobierno de Saddam Hussein gastó mucho dinero en nuevos monumentos, que incluían el Monumento al-Shaheed. [129] o Qishla es una plaza pública y el complejo histórico ubicado en el barrio de Rusafa en la orilla del río Tigris. Qushla y sus alrededores es donde se concentran las características históricas y las capitales culturales de Bagdad, desde la calle Mutanabbi, el palacio y los puentes de la era Abbasid, las mezquitas de la era otomana hasta la Madraza Mustansariyah. La plaza se desarrolló durante la época otomana como cuartel militar. Hoy en día, es un lugar donde los ciudadanos de Bagdad encuentran ocio como leer poesía en los miradores. [130] Se caracteriza por la icónica torre del reloj que fue donada por George V. Toda el área está incluida en la lista de sitios declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. [131] es un área predominantemente sunita con una mezquita asociada con el imán sunita Abu Hanifah. El nombre de Al-Aʿẓamiyyah se deriva del título de Abu Hanifah, al-Imām al-Aʿẓam (el Gran Imán). [132] [133] es un espacio público abierto en Bagdad y la ubicación de dos de los hoteles más conocidos, el Palestine Hotel y el Sheraton Ishtar, que son también los edificios más altos de Bagdad. [134] La plaza fue el sitio de la estatua de Saddam Hussein que fue derribada por las fuerzas de la coalición estadounidense en un evento ampliamente televisado durante la invasión de Irak en 2003.

Bagdad es el hogar de algunos de los equipos de fútbol (soccer) más exitosos de Irak, los más grandes son Al-Shorta (Policía), Al-Quwa Al-Jawiya (club de la Fuerza Aérea), Al-Zawra'a y Talaba (Estudiantes). El estadio más grande de Bagdad es el estadio Al-Shaab, que se inauguró en 1966. En los últimos años, la capital ha visto la construcción de varios estadios de fútbol que se prevé abrir en un futuro próximo. La ciudad también ha tenido una fuerte tradición de carreras de caballos desde la Primera Guerra Mundial, conocida por los habitantes de Bagdad simplemente como "Carreras". Hay informes de presiones por parte de los islamistas para detener esta tradición debido al juego asociado. [ cita necesaria ]


Datos sobre la antigua Bagdad 3: el sitio

El sitio de Bagdad es muy perfecto. ¿Sabías que la capital del Imperio Persa, Ctesiphon, estaba situada a unas 19 millas o 30 km o al sureste de Bagdad? Después del establecimiento de Bagdad, esta ciudad quedó desierta. Ha estado bajo control musulmán desde 637.

Datos sobre la antigua Bagdad 4: el sitio de Babilonia

Otro sitio famoso es la ciudad de Babilonia. Se encuentra a 56 millas o 90 km de Bagdad. El sitio quedó desierto en el siglo II. Fue famoso con los Jardines Colgantes de Babilonia. Obtener hechos sobre la antigua Babilonia aquí.


Orientación arquitectónica


El lapso de tiempo entre la caída del Imperio Romano hasta el comienzo del Renacimiento se denomina EDAD OSCURA, ya que no se llevó a cabo ninguna gran construcción o desarrollo durante este período.
La economía tenía sus raíces en la agricultura y el sistema feudal era el nuevo orden.
Los comerciantes y artesanos formaron gremios para fortalecer su posición social y económica.
Las guerras entre los señores feudales rivales eran frecuentes.

1.La primera ciudad medieval estuvo dominada por la iglesia o el monasterio y el castillo de los señores.
2. Para medidas de protección, las ciudades se ubicaron en terrenos irregulares, ocupando cimas de colinas o islas. Los pueblos asumieron un carácter informal e irregular.
La plaza de la iglesia se convirtió en un mercado.
Las carreteras generalmente irradiaban desde la plaza de la iglesia y la plaza del mercado amp hasta las puertas con carreteras laterales secundarias que las conectaban.
5.El castillo estaba rodeado por una pared y un foso como elemento protector.
Se ideó un patrón irregular en la planificación para confundir a los enemigos como enemigos que no estaban familiarizados con la ciudad.
Espacios abiertos, calles, plazas desarrolladas como parte integral del sitio.
Las calles se utilizaron para peatones, mientras que las ruedas se restringieron a las carreteras principales.

CIUDADES DEL SIGLO XII Y TERCERO
La ciudad de la Edad Media creció dentro de los confines de la
paredes.
Si bien la población era pequeña, había espacio en el
ciudad, pero cuando aumentó, los edificios se llenaron
más de cerca y los espacios abiertos se llenaron.

El resultado fue una congestión intolerable, falta de higiene y
pestilencia.

CIUDAD DE NAARDEN

1.CARCASONA

Contiene plaza del mercado,
castillo e iglesia de San Nazzair.
Se observa un patrón irregular para las calles.


2. NOERDLINGEN

Una catedral
Foso B

Muestra el patrón radial y lateral de caminos irregulares con la plaza de la iglesia como el principal punto focal de la ciudad.

3 MONTE DE LA CIUDAD ST. MICHEL

Era el pueblo pintoresco.
Era una iglesia más grande que el palacio que dominaba la ciudad medieval de
St. Michel.
La ciudad estaba encerrada dentro de una muralla protectora. Los artesanos eran sensibles
a la forma y al material del edificio erigido. Bajo su dirección
y se tuvo cuidado en la ubicación y la relación entre la estructura de
la ciudad que dio la pintoresca ciudad.


4.MONTPAZIER

Durante los siglos XIII y XIV, las ciudades coloniales fueron fundadas por jóvenes imperios para proteger su comercio y brindar seguridad militar.
Fueron planificados para la asignación de sitios a refugios y el plan regular contrasta claramente con el informal.

La vivienda medieval & # 8211

La vivienda medieval fue concebida como un individuo
fortaleza.
La vivienda promedio tenía dos pisos de altura. La sala de trabajo y el almacenamiento
Estamos en la primera o en el sótano. A veces, la cocina también se encontraba aquí. Vivir, cenar
& amp dormir se llevó a cabo en el segundo piso.
La mampostería era la construcción habitual, aunque el marco de madera lleno de
Zarzo y arcilla y techo con paja para comparar, se muestra una pequeña casa señorial.

Contiene un & # 8216 hall & # 8217 & amp cooking fueron perforados en este piso. Un dormitorio o solar se ubicó en la torre sobre la capilla.
Se incrustó una tubería de drenaje en la pared para eliminar los desechos. La ventana no tenía vidrio y estaba protegida con contraventanas.
Las casas señoriales se ampliaron en tamaño y formaron el núcleo de las aldeas en muchos casos.


La edad de oro de Irak: el ascenso y la caída de la Casa de la Sabiduría

Perdida para nosotros desde el siglo XIII, la Casa de la Sabiduría en Bagdad, Irak, fue una vez un centro de aprendizaje en el mundo medieval. Construida principalmente como una biblioteca, la Casa se convirtió en el hogar de la sabiduría antigua y moderna durante la Edad de Oro islámica, conservando importantes obras de erudición de toda Europa y Oriente Medio. Siga leyendo para explorar las maravillas de este ícono perdido del pensamiento intelectual.

Conocido como Bayt al-Hikma en árabe, la Casa de la Sabiduría fue fundada en Bagdad en el siglo VIII por el califa Harun al-Rashid de la dinastía abasí. Los abasíes habían llegado al poder en Irak con una revolución victoriosa en el año 750 d. C. contra los califas omeyas. Bajo la autoridad del califa al-Mansur, la nueva capital se trasladó de Damasco a Bagdad en Mesopotamia, en un momento en que las conquistas musulmanas y el crecimiento imperial comenzaban a fomentar un clima cultural dinámico. Diferentes tradiciones intelectuales se unieron bajo el dominio musulmán, incluido el aprendizaje del griego de Europa y Alejandría, así como el de los persas, indios y sumerios en el este.

En este crisol de lo antiguo y lo nuevo llegaron los desarrollos tecnológicos, como la producción de papel de China. Anteriormente, los libros y mapas se habían escrito en pergamino, producidos mediante un proceso largo y costoso a partir de la piel de animales, que seguía siendo la práctica dominante en Europa. Ahora, gracias a los avances en la producción de papel y la encuadernación de libros, se pueden intercambiar conocimientos e ideas con rapidez, lo que permite que prospere un clima de empresa académica activa.

La nueva ciudad de Bagdad del califa al-Mansur se construyó con un objetivo emprendedor en mente: ser la ciudad más grande del mundo medieval sin rival. La ciudad creció rápidamente después de sus inicios: su fuerza militar, poder económico, comercio en auge, dominio cultural e intelectual y riqueza vertiginosa la establecieron como el centro de un imperio que se extiende desde el este hasta el norte de África. Una de las tragedias de la historia antigua es que no haya nada que se parezca hoy al período abasí inicial de Bagdad. Sin embargo, el geógrafo e historiador del siglo IX Al Y'qubi describió a los primeros Baghdadas como una ciudad 'sin igual en la tierra, ni en Oriente ni en Occidente', siendo 'la ciudad más cara en el área, en importancia, en prosperidad', y que "nadie está mejor educado que sus eruditos".

La Casa de la Sabiduría nació como una biblioteca, un instituto de traducción y una academia de eruditos de todo el imperio. Comenzando como un proyecto para proteger el conocimiento, incluida la filosofía, la astronomía, la ciencia, las matemáticas y la literatura, rápidamente se convirtió, y todavía se considera hoy en día, un símbolo de la fusión y expansión de tradiciones intelectuales de diferentes culturas y naciones. La biblioteca creció hasta convertirse en la flor de la Edad de Oro islámica, un período entre los siglos VII y XIII de gran crecimiento intelectual y descubrimiento en el mundo islámico.

La muerte en 809 d. C. de al-Rashid resultó en una guerra civil entre los abasíes, después de la cual su hijo al-Mamun logró tomar el poder después de una larga lucha con su medio hermano. Con la intención de asegurar su gobierno, al-Mamun trasladó su residencia oficial a Bagdad, llevando su autoridad y patrocinio real a la Casa de la Sabiduría.

El proyecto principal de la Casa de la Sabiduría fue recopilar y traducir numerosas obras del canon literario griego, que estableció una enorme influencia en el pensamiento árabe. Se solicitaron obras que incluían las de Platón, Aristóteles, Ptolomeo, Hipócrates y Euclides en bibliotecas de Occidente, como la biblioteca de Constantinopla, y se llevaron a Bagdad para traducirlas. Bajo el Califa al-Mamun (813-833), quien fue un entusiasta promotor de la Casa, se amplió enormemente para incluir galerías separadas para cada rama de la ciencia.

La búsqueda del conocimiento se convirtió en una característica dominante de la sociedad abasí, atrayendo a académicos y científicos de toda Europa y Oriente Medio para participar en este nacimiento cultural, incluidos persas y cristianos. El trabajo académico, en particular la traducción, se convirtió en una carrera enormemente lucrativa, y se decía que algunos académicos como Hunayn ibn Ishaq ganaban el peso en oro de cada manuscrito que completaban. El renombrado matemático árabe del siglo IX Al Khwarizmi estudió en la Casa de la Sabiduría. Es su famoso Libro de restauración y equilibrio, del árabe Kitab al-Jabr wa'l-muqabala, que hoy nos da nuestro término "álgebra".

El califa al-Mamun también era experto en las ramas del conocimiento que se enseñan en la Casa de la Sabiduría, incluida la medicina, la filosofía y la astrología, y con frecuencia visitaba a los eruditos allí para discutir sus investigaciones. En este momento, la astrología se tenía en la más alta estima como ciencia en la sociedad árabe. Se percibió que las estrellas y los planetas influían en los eventos de la Tierra y, por lo tanto, la astrología se llevó a cabo con la mayor atención al detalle.

Al-Mamun hizo construir un observatorio astronómico con la intención de abordar las afirmaciones de una de las voces más dominantes del mundo antiguo, Ptolomeo. Un erudito griego del siglo II d.C. en la gran biblioteca de Alejandría, que fue uno de los ejemplos de la Casa de la Sabiduría, la famosa obra de astronomía de Ptolomeo, la Megale Syntaxis, o 'la gran composición', ejerció una influencia extraordinaria sobre los árabes medievales. eruditos, muchos años antes de que se hiciera conocido en Occidente. Más conocido después de su traducción como el Almagesto, el texto inició una oleada de investigaciones y comentarios en la Casa de la Sabiduría que duraría siglos.

Fue en 1258 cuando los logros de la Casa de la Sabiduría y la Edad de Oro islámica se detuvieron cruelmente. Durante la invasión mongola de Bagdad bajo Hulegn, nieto de Genghis Khan, las mezquitas, bibliotecas, hogares y hospitales de la gran ciudad fueron destruidas. La familia del último califa abasí Al-Musta'sim, así como miles de habitantes de la ciudad, fueron masacrados y la extensa colección de libros y manuscritos de la Casa de la Sabiduría se arrojó al Tigris. Se dice que durante días el río corrió negro con la tinta de los libros y rojo con la sangre de los eruditos. Fue un final trágico para una de las ciudades más avanzadas, diversas y progresistas de la época, y un final del que Bagdad tardaría siglos en recuperarse.


Urbanismo medieval

Aunque la Dinamarca medieval en su conjunto era una sociedad predominantemente rural, su monaquismo era en su mayor parte un fenómeno urbano: el 80 (o el 60 por ciento) de los 134 monasterios daneses estaban situados en pueblos y ciudades. Especialmente en el período 1050-1250, los monasterios urbanos se fundaron en ciudades ya bien establecidas, mientras que los que siguieron alrededor de 1250 a 1500 más a menudo se colocaron en ciudades recién establecidas, aparentemente en parte para ayudar a asegurar a las ciudades jóvenes y en crecimiento su estatus urbano. Un tercer subgrupo dentro de los monasterios urbanos en la Escandinavia medieval, distinto de todos los demás, fueron las casas pertenecientes a la Orden Brigittine. Las fundaciones del convento en Vadstena (1384), Maribo (1416), Nådendal / Naantali (1441-43) y Mariager (1440-46) tuvieron lugar en sitios originalmente rurales, pero después de que la reina Margarita I en 1400 ordenó la fundación de una actual ciudad con privilegios urbanos fuera de la abadía de Vadstena, el establecimiento de asentamientos urbanos similares parece haberse convertido en una parte integral de las fundaciones monásticas posteriores en Maribo, Nådendal y Mariager desde el principio (solo para Munkeliv en Bergen, donde los Brigittines asumieron el control una antigua casa benedictina, obviamente no había necesidad de fundar una nueva ciudad). La razón de esta fundación aparentemente sistemática de ciudades adyacentes a los nuevos monasterios de Brigittine, que yo sepa, nunca ha recibido atención académica. Basado en un estudio de caso de la fundación en Maribo, con un uso comparativo de la evidencia de las otras casas escandinavas, este artículo presenta la sugerencia de que las ciudades, ante todo, estaban destinadas a facilitar la extensa peregrinación, que podría esperarse que atraigan las iglesias de Brigittine. - un tráfico que la reina Margrethe y su sucesor Erik 'el Pomerania' estaban inclinados a respaldar, ya que aspiraban con entusiasmo a promover a Santa Brigitte como la gran santa peregrina de los Reino Unido de Escandinavia.


Ver el vídeo: Tipologia de Ciudad y Urbanismo Medieval